关于人的本质的探求,在哲学史上可谓是一个恒久的主题。马克思以人的现实的实践活动以及社会关系为出发点,科学地揭示了人的本质,将对人的本质认识建立在唯物史观的基础之上,从而形成了独具特色的科学的人的本质理论。本文以马克思主义相关的经典文本,以及学界对马克思人的本质理论研究所取得的丰富思想成果为主要依据,试对马克思科学的人的本质理论,以及它在马克思主义唯物史观中的地位作一个系统解读。文章主要分为三个部分:第一部分为探讨本论题而需要解决的两个前置问题:其一,是关于对人的本质问题的批判及其探讨的可能性和意义;其二,是关于人的本质观与社会历史观之间的一致性及其内在联系。第二部分为马克思人的本质理论的主要思想来源及其意蕴。首先,文章于此考察了马克思人的本质理论产生的主要理论渊源,以及先前哲学关于人的本质认识的方法论基础及其缺陷;其次,文章又围绕马克思关于人的本质的三个经典命题而展开论述,并指出了马克思“人的本质”范畴的方法论实质,以及马克思人的本质理论的辩证特征。第三部分为马克思人的本质理论在其唯物史观中的地位问题。文章认为,人与历史是辩证统一的,因而,马克思人的本质理论与其唯物史观之间也应该是辩证统一的,它们实为同一过程的两个方面,相互影响、相互渗透和相互促进。因此,马克思人的本质理论在其唯物史观中的地位主要体现在两个方面:一方面,马克思正是在探求人的本质的过程中,把劳动实践活动看作人的本质,把人类历史看作是人的劳动实践活动的历史,从而为其唯物史观的创立提供了重要契机和线索;另一方面,当其唯物史观初步形成之后,马克思对人的本质的认识又受其唯物史观的根本性指导,取得了进一步的发展,建立在了唯物主义历史观基础之上,从而成为唯物史观的一个有机组成部分。要对马克思人的本质理论在其唯物史观中的地位问题有一个正确的理解,我们就需要从这两个方面进行考察,并将这两个方面作辩证的理解,切不可绝对化和片面化。