《野草》是象征主义的诗篇，现代主义的杰作，而现代主义的哲学基础是非理性主义，这就为从非理性主义视野研究、解读《野草》提供了可能。现代非理性主义把人从“纯粹理性”、“绝对理念”的抽象概念中解放出来，试图恢复人的生命力和创造力，努力避免人的平均化、机械化和大众化，为人重获生机与活力提供了一条新的思路，而这一思路与鲁迅的“立人”思想是相一致的。鲁迅思想中有理性主义和非理性主义的双重因素，鲁迅的非理性主义思想在《野草》中得到了集中的体现，这就使我们从非理性主义视野研究和解读《野草》变为了现实。 非理性主义是一个哲学概念，它反对外在于个人的理性，如逻各斯、努斯、理念、理式、伦理、道德、秩序、规律、法则等工具理性和形而上学理性，重视个人内在的非理性，如个人精神世界中的情绪、情感、意志、欲望、潜意识等非逻辑性的心理要素以及直觉、灵感、顿悟等非逻辑的认识形式，认为个人内在的非理性才是人和世界的本质。其主要理论表现形式为意志主义、生命哲学、直觉主义、弗洛伊德主义、存在主义及后现代非理性主义。 非理性主义中的唯意志论、生命哲学、潜意识理论对鲁迅的影响较大，处于非理性主义发展后期的海德格尔、萨特的存在主义与《野草》有相通之处，但没有对《野草》造成直接影响。在《野草》中表现出来的非理性主义思想，主要是克尔凯郭尔的“孤独个体”思想，叔本华的悲观、虚无思想，尼采的“上帝死了”、“重估一切价值”、“奴隶道德”、“超人”、“语词的化石”思想，柏格森的生命哲学思想，弗洛伊德的潜意识思想等。 非理性主义对人的非理性的强调与重视在《野草》中也有所表现，《野草》中有丰富的非理性内涵和大量的非理性意象。《野草》中的非理性内涵表现为复杂的情感，生命意志，潜意识等。《野草》中充斥的孤独、绝望、忧郁等情感既是鲁迅的真实感受，也是鲁迅的生存状态；《过客》中“前面的声音”和《颓败线的颤动》中老妇人“无词的言语”，从本质上说，它们都是人的生命意志；在《好的故事》等诗篇中，鲁迅为我们描绘了潜意识的图景。《野草》中的非理性意象有暗夜、梦、影等。暗夜既是现实在鲁迅内心的反映，又是非理性的一个总体象征；梦和影是鲁迅揭示人的非理性的绝佳载体。 从非理性主义的视野来看，隐藏在文字背后的情感、生命意志、潜意识等非理性因素就像奔突的地火在鲁迅的胸中燃烧，而形成文字的《野草》就像火山口凝固的熔岩，保持着燃烧的姿态却不再燃烧，人们只有透过它的外形，通过想象，才能再次建构鲁迅那燃烧的内心世界。 《野草》对人的非理性的描绘与揭示，对人的非理性的强调与重视，意在唤起人们内心的激情，点燃人们沉睡的灵魂，激发人们生命的活力，为重建人类的精神家园、实现人的自我超越与自我救赎提供思路。