本文以人的存在和人的本质的关系为切入点，根据马克思主义经典作家关于人的存在和人的本质的基本观点，以及当前学术界对相关问题的研究现状，指出应该从人的存在出发去把握人的本质。本文认为，人的本质是一个系统，其中自然本质是实践的物质基础，社会本质是实践的必要形式，而实践本质是人之为人的根据所在，它把人与其他事物区别开来。 文章的主要观点分别体现在以下几个部分中： 引言 通过对理性主义的简单回顾，强调要克服对人的本质的抽象化的理解，否定从人的抽象本质去评判人的存在和一切社会现象的逻辑，主张要坚持从人的存在出发去把握人的本质的科学路线。 一、人的自然存在和自然本质 1．通过对自然主义的回顾，指出人直接是一个自然存在物。人的自然存在，也是马克思主义的人学研究的出发点。 2．指出人的自然本质在于人是从自然发展而来的。无论人类社会如何发展，人的生存状态如何变化，人作为一个血肉之躯，永远无法改变他从自然发展而来的事实。人的自然本质决定了他与自然之间的这种血肉联系。 3．指出人的自然属性是人作为自然存在物的所有自然规定性，文章主要指出了它所包含的内聚性、不可入性等物理化学特征以及获取食物、生物遗传、人所具有的初级心理反应及对环境刺激的自然反应等本能属性的不可改变性，从而例证了自然属性的丰富性。并阐明了它与人的自然本质的不同含义。 二、人的社会存在和社会本质 1．人的社会存在构成了人的存在的第二个层面，它是人与动物相区别的一个基本存在方式。 2．认为人的本质是“社会关系的总和”是马克思对人的社会本质的概括，文章阐述了马克思这一论断的具体含义，并认为它从社会的角度深刻揭示了人的本质。 3．指出人的社会本质与人的社会性或社会属性是两个不同的概念，并从社会关系主体的角度例证了人的社会属性的多样性，认为人的社会属性强调的是人对自然的超越性和个人对他人的依赖性;而人的本质则重在揭示人之为人的社会规定性，它强调的是作为人的社会本质的各种社会关系的系统性、整体性。三、人的精神存在和实践本质指出人是一个有意识的存在，而且人的精神存在和精神属性形成了人与动物的一个标志性的区别，是人的一个特有的世界。认为社会实践是人的本质，是马克思一再强调的一个基本观点;并从实践是主客体统一的角度论证了人的实践本质的合理性。文章指出人的实践特性是人在实践活动中所表现出的特点，并从人的创造性、自由自觉性和理性三个方面分析了人的实践特性。认为人的实践特性能够集中体现在人的精神生产过程中，并且从人的精神生产与人的实践活动的关系出发，论述了人的实践本质与人的精神存在的关系。四、人的存在和人的本质的统一性认为人的自然存在、社会存在和精神存在是统一的，人的完整存在就是自然、社会和精神的统一。人的本质也是一个统一的系统结构，这个结构是由自然本质、社会本质和实践本质构成的;在这个系统中，自然本质是社会实践的物质承担者，社会关系则是实践的必要形式，而人的本质在于社会实践，则不仅指出了人之为人的根据，而且还阐明了人与其它存在物的联系与区别，是对人的本质的合理概括。人是一个不断发展的过程，人的全面发展从根本上讲，是人的本质的发展，主要就是人与自然、人与社会关系的全面协调发展，从现实的角度来讲，就是人的主体性的发展、人的思想和精神生活的发展以及人与自然、社会的协调发展。最后指出，人的全面发展过程，实质上也就是人不断从必然王国向自由王国迈进的过程。