在技术统治时代的今天，海德格尔的语言之思是向“第一开端”回复的倾听，是向“另一开端”开启的预言。海德格尔的语言之思是向“另类之思”的呈现，是“另类之思”所开放出的不同于形而上学思维的语言花朵。因此，他的思要回归到简单质朴的自然本真中，他的言也要回归到语言本己的原始内涵中，而这一事情都是通过对希腊语的?λ?θεια[无蔽、真理]之本质的廓清来实现的。而这也就是海德格尔语言之思的意义，它应对技术统治时代的危机，意在为人类开出一片新的广阔天地。总的来说，海德格尔语言之思的意义就在于：返璞归真、本真栖居。
　　但海德格尔存在哲学的政治问题我们不可忽视，必须予以探究。海德格尔存在哲学对政治和伦理问题的无知和忽视是他的问题所在，并且因此导致他与纳粹的关系问题。施特劳斯正是由此切入了海德格尔的思想，在与海德格尔的争辩对话中成就出古典政治哲学。施特劳斯的政治哲学基于城邦热爱智慧，具有审慎的美德，既保守哲学又改良政治。施特劳斯基于古典视野的政治哲学，摆脱了现代哲学的问题前提，纠正补全了海德格尔存在哲学的偏颇与缺失。
　　在海德格尔的后学孙周兴、张祥龙和施特劳斯的后学刘小枫的争辩中，我们综合张志扬的思想，由此给出本论文笔者的见解。技术时代是西方文明一脉相承的产物和结果，而它却通过物质实用强力将世界上的其他文明一概纳入其中，席卷其中，并且因此，西方文明的危机问题成了全世界全人类的危机问题。以此为思考契机，正是质疑反思西方文明、回看重归中国文明的时候。中国的德性文明有助于我们看清西方技术工业文明的唯物功利本相，并且挽救我们于“中和”之境，合理处置“神—人—物”的关系，“极高明而道中庸”。由此，我们也看清西方文明的地中海文化种性的特点，而非普世价值，通行全球。