王宝钏与薛平贵的故事流传已久,在不同的戏曲形式中,均有关于两人故事的精彩演绎,京剧《红鬃烈马》更使得这一故事深入人心,而这部戏的发展形成和完善过程也是其传播的过程。在传播活动中,传播者和传播内容是密不可分的,尤其是京剧的传播,因为舞台表演是它的本质特征,所以京剧的传播者同时也往往是京剧的创造者,很难将表演者和他所表演的内容截然分开。也就是说,当我们说到传播者“谁”时,总要提起他传播了什么样的内容,即“说什么”,而谈到传播内容时又难免会涉及到传播主体,即那个“说什么”的“谁”。然而,以往针对京剧《红鬃烈马》传播研究的文章,主要关注的是故事文本传播,尤其是文本内容的形成以及人物形象的塑造,忽视了作为表演者这一主要的传播群体。而我国京剧由于其特殊性,很长一段时间内是以“口传心授”为主要教学模式,流派的传承是京剧传播与保存的最重要的形式之一,也是它和西方戏曲传播的不同所在,但是以往的文章却也鲜有人对这方面进行研究,所以本文希望通过对京剧《红鬃烈马》的个案传播分析,抛砖引玉,吸引越来越多的学者关注到戏曲表演者这一主要传播群体,并对人际传播这一重要的传播现象给予重视,例如师徒传承,同行切磋,各行相授,票友模仿,观众互动与反馈等,因为这是京剧得以源远流长的重要保障。本文将运用传播学理论,把戏曲传播放在传播过程中进行审视,并从传播者的角度出发,分析传播在不同层面上的运用。同时,在电视、互联网等大众媒介飞速发展的今天,京剧《红鬃烈马》的传播又增添了新的内容,这些都值得梳理和研究。这种研究,或许可以为戏曲的现代传播、未来传播尽绵薄之力。全文将从以下几个方面进行分析。第一章主要是对京剧《红鬃烈马》的传播内容进行阐释,介绍这一经典剧目的形成历程,描述这一故事从史书到戏曲的种种流变。从王宝钏和薛平贵的故事起源、“彩楼招亲”的演变、“寒窑”主题的深入、“戏妻”情节的发展、一夫二妻结局的定型这几个方面,分析薛王题材戏曲传播的内容。第二章和第三章分别阐述《红鬃烈马》在中华人民共和国成立之前和中华人民共和国成立之后的传播。之所以选择中华人民共和国成立作为时间节点,主要是因为作为京剧传播主体的京剧表演者及其相关组织的性质发生了变化。第四章主要对比分析京剧《红鬃烈马》在中华人民共和国成立之前与之后传播的区别,综合两者各自的传播优势,探讨其今后的传播方向,希望通过深入的个案研究,为之后的戏曲传播提供有益的借鉴。