许慎在东汉是以古文经学大师的面目出现的,但他学术渊源兼有今、古,博明通达,时称“五经无双”。他的著作《说文解字》考字形、辟邪说、正经义,不仅是中国语言学的经典之作,更蕴含着经学深义,体现了许慎的经学思想。本论文以《说文解字》字义辨析为中心,对许慎的经学思想进行了系统研究。全文分为三章:第一章对主要介绍许慎所处时代的经学背景进行了剖析,尤其注重古文经学与今文经学的学术特色对比。今文经学因自身的繁琐化与神学化渐趋衰弱,古文经学应势而起,以自身之“道”增益经学之用,以应时政之需。古文经学家以文字训诂之实,批评今文经学之虚,以“实事求是”的精神为向导,匡正今文经学家因忽略文字训诂而导致的穿凿不实,从而廓清谬误,恢复对经典的正确训解,以合乎圣人之道,维护王道政治。许慎正是在这样的经学背景下著论《五经异义》,撰成《说文解字》。第二章论述许慎在《说文解字》的字义解说中所呈现的经学思想。首先,在许慎看来,文字乃圣人所作,是圣人之道的表达,是实施王政的载体,具有“宣明教化”的重要意义。重视文字训诂之真,就是维护圣王之道的表现,这是许慎解字的思想基础。其次,许慎兼采今文经说,对《易》学“卦气说”、公羊学的阴阳五行说及王权说、谶纬说、礼制说等经学重要论题及论说融会贯通,据以解说字义,以此彰显出自己的学术思想。具体有如下层面:其一,吸收孟喜《易》学“卦气说”,部首编排体例以“始一终亥”为框架,透显着生生不已、循环往复宇宙观的影响。其二,汉代经学的基本特征是经学与阴阳家说的结合,即经学的阴阳五行化。许慎对一些数目字和五行、天干、五色、五脏的解释充分证明了这一点。其三,董仲舒通过诠释《春秋》公羊学来发挥儒家思想,确立了“大一统”的政治观、王道说、天人感应说以及纲纪伦理规范,其所确立的儒家的道德理想为今、古文经学所共同认可。许慎将维护王道作为《说文解字》的指导思想,字义训释中公羊王权说的影响时常可见。其四,在解字时对谶纬思想进行吸纳。许慎通过对谶纬思想的运用,为解释字义找到了更多训诂学上的依据,在说解文字的丰富性与全面性上具有一定的价值。其五,《说文解字》在释字时,常引《周礼》、《左传》等为证,通过与《五经异义》相对照,可以发现许慎观点的前后变化,采用今文经说的训释增多。通过以上对相关字义解说的剖析,可以看出许慎经学思想呈现开放包容气象。第三章阐述了许慎在经学史中的地位与影响。首先,东汉时期,是古文经学兴盛发展并逐渐占据上风的时期,同时也是今古文经学走向融合的时期。许慎在今古文经学融合方面可谓开风气之先。他的《说文解字》兼采今文经说已经体现了融通的精神,而他的《五经异义》为这种融合起到了奠基作用。其次,《说文解字》贯穿清代朴学发展的始终,在清代经学研究中处于重要地位。尤其是段玉裁《说文解字注》的问世,代表了清代文字训诂研究的最高成果,对学林影响深远。