传统翻译研究把“忠实”作为翻译实践的绝对标准。“文化转向”以后,翻译理论无论在广度上还是在深度上都取得了突破性进展。翻译研究开始关注文本的外部因素,而不仅仅是文本本身。解构主义质疑文本意义的确定性,打破了传统翻译研究中的作者与译者、原文与译文的主客二分模式,并认为译文不是原文的附庸,原文甚至要依靠译文才能在异域文化中得以生存。解构主义为翻译理论与实践研究提供了一个动态的多元视角。本文以德里达的意义不确定性和福柯的权力话语理论为基础,从语言、阐释、权力三个方面分析了翻译中改写的必然性。解构理论比较抽象,所以本文采用了理论与实际相结合的方式,用具体实例对理论进行了阐释。能够促进中西文化交流的,具有积极意义的改写应该提倡；以建立文化霸权为目的的改写应该抵制。只有以翻译伦理为基础的改写,才是有意义的改写。改写毕竟与写作有所不同,翻译作为一种改写还是会或多或少地受到原文的限制。本文从主体间性、平等对话、飞散意识对翻译伦理进行了阐述。不可否认,解构理论为译学研究提供了一个全新的视角。解构主义旨在颠覆绝对的权力,所以用解构主义指导翻译实践时,应该防止矫枉过正,在打破一个逻各斯中心以后,又建立起另一个中心。为了实现不同文化间平等的交往,必须打破二元对立。翻译是一种传播不同语言与文化的工具,是一种文化与其他文化间的对话。作为一种跨文化交际活动,翻译应该以相互信任和相互尊重为前提。