布依族是贵州的土著民族，世代在此地繁衍生息，对自身所生存的自然生态环境都做了系统的观察和知识积累。布依族的整个农耕文化史都建立在本土生态知识上，“天、地、人”一体的观念，使得农耕文化长期处于一个稳定的环境，并与生态环境保持平衡。布依族居住在贵州的山区，受到社会发展和科学技术的限制，这让布依族的农耕文化具有明显的地域性，而这种区别于其他民族的文化，主要是依靠自身的经验和实践所得，不断的去完善人与自然生态环境的关系。凡是流传至今的农耕文化，其中都包含了本土生态知识，在历史发展的过程中，在“工业革命”“现代科技”的介入下，仍然保持它的科学性与合理性。因此对农耕文化的发展进行研究探讨时，必须要借助民族的本土生态知识，了解他们如何“因地制宜”“因物制宜”“因人制宜”的原因，为农耕文化的发展提供依据。
　　布依族的本土生态知识与农耕文化都不是现成的稳固不变的，是持续的反思与重建的生成过程，与生活在地域内的人息息相关，因此显现出更为明显的变迁性和历史感。布依族一直在解决如何利用自然，并与自然和谐相处的问题。在自然生态背景下，布依族人的生存样态，围绕着人与自然的关系去处理，民族文化对人的行为进行约束，人类对生态环境中的自然资源进行合理利用与维护。布依族的农耕文化是建立在布依族的本土生态知识的文化逻辑上的，是一种集体记忆，对当地的布依居民具有深远的影响，在其生活的时空场域，所有的农业生产实践都是理所当然的。
　　作为“稻作民族”，布依族的生命观与农耕文化紧密相连，农耕文化不仅嵌入在各种民俗仪式与农业生产中，而且还嵌入在整个布依族的社会中。布依族所建构的农耕仪式是生产生活中的组成部分，其中蕴涵着隐而不显的生态智慧。农耕文化在形成的过程中有一套知识体系，知识体系就是农耕文化的依据以及基础，其中的知识观念就是最重要的哲学基础。
　　本文依据布依族本土生态知识与农耕文化变迁探究几个问题：一是本土生态知识在布依族的农耕文化中起到的作用？二是布依族的本土生态知识为传统农耕文化提供了怎样的生境？三是传统农耕文化在布依族遭遇发展的过程中发生了怎样的变化？四是布依族传统农耕文化改变之后人们开始展现出的不适和之后调适的过程，例如仪式是否只是一种形式，耕牛的作用与价值转变等？
　　布依族的本土生态知识在农耕文化中的运用实际上是一种生态哲学，如何真正的达到“合一”的境界，其产生的必然性就是对自然的崇敬，而发展则遵循生存的理性选择。所以布依族本土生态知识本身是一个动态的不断积累的过程，探究其在农耕文化中起到的作用，应该从一个“长时段”的历史环境中去进行分析。