论文在建立一种自觉的“身体意识”的前提下,通过进入具体的问题语境,来研究现代文学中的各种身体现象和文本,并希望这样一种身体视角的阐释能为新的文学史空间的建构提供新的思路。论文主要从以下几个方面对现代文学中的“身体”进行研究: 从晚清至五四,个人的身体走向了公共政治的平台。在对五四时期的身体话语的研究中,论文主要是从纵横两个方向对其进行分析:纵向主要是在对晚清的身体国家化历程作简单回顾的背景下考察五四身体话语对晚清身体话语的承接和转换,横向主要是考察西方启蒙和反启蒙思潮中的身体话语对五四身体话语的共时性影响,并通过比较发现中西方启蒙身体话语的同与不同。在此基础上,论文进一步揭示了身体在五四反封建伦理话语中被呈现和被遮蔽的矛盾状况。此外,对五四时期个人身体在走向公共空间过程中的境遇,论文主要选择了两个不同的个案进行分析:一是从思想史的角度,对吴虞一方面作为五四“反孔非孝”的英雄而受到历史的肯定,而另一方面又因写艳情诗、嫖妓而受到历史的谴责和怀疑的悖论来探讨个人体验与历史进程的关系。二是从文学史的角度,围绕郁达夫的《沉沦》,从“灵肉冲突”与主流认同、私人叙事与公共空间、身体欲望与国家话语这三方面来分析作品所反映出来的身体叙事与公共认同的关系。 在早期革命文学中,革命是小资产阶级印证他们青春激情的一种方式,因此早期革命文学具有浓厚的浪漫主义个人风格,而身体则成为实现他们浪漫的革命想象的载体。同时,革命文学中的颓废享乐主义倾向作为这种浪漫化风格的极端体现,也是在身体的集先锋与颓废为一体的形式中获得的。在这一部分,我还将从身体的视角对“革命+恋爱”小说模式进行分析,我想说明的是,这一小说模式体现了将审美化的个人欲望插入政治叙事之中的努力,而正是“身体”起到了连接审美和意识形态的功能。不过,由于对个人经验世界的复杂性和矛盾性的无视,“身体”只是徒具了获得民众情感认同的形式,正是因为如此,才导致了这一小说模式的失败。最后,我还将通过对茅盾《蚀》的分析来观察茅盾早期文学创作追求个人体验的真实与他热衷的女性身体描写之间的关系,发现“女性身体”在传达作家的个人体验时所具有的表现功能。在《蚀》中,茅盾书写女性身体的方式源于他小说所表现出来的本体性的身体观念,这种身体观念进一步影响着茅盾的历史观念的形成。同时,茅盾由“体验”向“理念”转向的创作历程,也说明革命文学对真实的追求与理念的限制之间存在着难以弥合的悖论。 在海派文化和文学中,身体问题是非常突出的。这一部分我首先对海派身体话语的建构作两个个案分析。一是以《幻洲》杂志为例,分析《幻洲》同人为了反叛五四的身体话语并建构起他们自己的身体话语所做的各种努力。二是对张竞生五四文化期间的性话语的建构和海派文化期间的性话语实践进行分析和评价。其次,在文学创作上,主要是对新感觉派小说中的女性