本论文系对明中后期著名易学家来知德的易学思想所做的专题研究。论文以来氏易学代表作《周易集注》一书为本、并参以瞿塘其他思想著作,遵循其融贯象数、义理于一体的理论建构向度,主要从形上学基础、象论和思想旨归等三个方面对来氏易进行了论释,并因据明中晚期理学和易学的流变历程对之作了初步的评析。 引言对来氏易产生的社会、思想背景作了简要考察,指出目前瞿塘易学研究所存在的不足和缺失,提出本论文研究的思路和主要内容。第一章“学思历程”一节对瞿塘晚年的思想主旨:防遏物欲和由粗而入精的思想理路进行了发明、开显,从而为董理其易学体系奠定基础;第二节指出来氏易的两个主要特征:一是涵化、扬榷诸家之说而独发己见,二是象数、义理之融会贯通。 第二章对来氏易建构的形上学基础——理气合一论进行了考释,指出瞿塘理气论的重要理学史价值。理寓于实存的形气、象数之中并因之而显的形上学设定从根本上规定了《易》中象数、义理的一体而不相离:象数是义理的寓载基础,义理必因据象数而呈现。如此,瞿塘自然提出了“假象以寓理”、因易象而“想像”理、“理数不相离”等象数、义理融贯一体的易学主张。 第三章从易象内涵、立象条例和“舍象不可以言易”等三个方面对瞿塘的象学内容进行了论释。瞿塘象论是其理气观在易学领域的具体开显和合乎逻辑地深入拓展。通过对象征之象的内涵界定,错、综、变、中爻等立象条例的发明和理象关系、象在其易学体系中的价值和地位等方面的论说,瞿塘为其义理、象数融贯一体的治易理路和释易实践奠定了坚实的理论基础。瞿塘创发的诸种立象条例和以象为根本、理象一体的“舍象不可以言易”思想对其后易学产生了深远影响。 第四章是对学界从未发明的来氏易旨归——“贞一”所做的考释。所谓贞一即是倡立天理、肯扬无欲。瞿塘认为,圣人作易即是要挺立此贞一,易之辞、变、象、占皆因据此贞一而成。贞一说的核心在“无欲”,它包蕴着重要的理学内容。 文章最后对来氏易进行了简要的综合评价。