本文旨在从西方马克思异化理论视角下分析托尔金《指环王》三部曲中人物角色的被异化,社会的被异化,以及对异化的反抗和抵制。本文将从以下三个方面进行论述：首先,《指环王》中几个典型角色因盲目崇拜权力导致自我迷失,病态心理以及荒芜的精神世界,最终丧失了生物属性,被异化成物和工具。接着,《指环王》中的中土第三世纪被异化：整个世纪与历史断裂；且充斥着利用至尊魔戒的权力建立表面统一实则专制的社会欲望；同时,因信仰缺失,种族多样性被抑制,既定社会的否定性声音逐渐消失,导致中土世界趋向单一文化。然而,尚未被异化的种族团结一致,形成联盟,通过战争和毁灭魔戒来连根拔除中土世界中“权力控制”“虚假需求”这些异化的表现形式,迎来了新世纪。在对异化的抵制中,《指环王》中各人类种族和精灵族以及巫师甘道夫的联合战斗,配合霍比特人的毁戒之旅,将异化力量消灭。这种代表世俗生活的人类种族与充满艺术气息的精灵族的结合充满力量。然而,这些艺术的化身最终离开中土回到他们的归属地,此时艺术“异在”于世俗生活,对中土世纪产生一种精神的监督和现实的批判。这种世俗和艺术的动态关系是西方马克思主义理论中异化与抵制异化关系的体现,同时也是托尔金创造的英格兰史诗的重要特征。综上所述,托尔金《指环王》中中土世界存在的异化及对其的抵制与现实社会中的某些现象不谋而合,托尔金神话世界的圆满给处于被物质异化进程中的现实社会以启示,同时体现了托尔金回归神话,艺术,自然,信仰,并恢复人和物,社会,自然和谐关系的文化立场。