《文心雕龙》是我国古代第一部自成体系且体大虑周的文学理论批评专著，也是南北朝时期文论的集大成著作，它的成书与先秦文学理论有着前后继承发展的关系。学术界对《文心雕龙》的研究可谓硕果累累，但对《文心雕龙》和先秦相关文学理论的继承与发展关系缺乏整体性研究。本文拟对《文心雕龙》出现的几个重大理论命题，做一次系统地分析，阐明《文心雕龙》与先秦文学理论二者的深刻内涵以及承继关系，以期对学界有关《文心雕龙》的研究有所补充和完善。全文由六个部分组成。第一部分为绪论。对先秦时期儒家和道家的文学理论作一番简要的梳理，揭示出先秦文学理论与《文心雕龙》存在着前后继承发展的关系，并介绍了本论题的研究现状以及本文的研究角度和方法。第二部分论述《文心雕龙》对先秦儒家文学理论的继承与发展。刘勰把孔子的“文质彬彬”，孟子的“以意逆志”、“知人论世”，荀子的“原道”、“征圣”、“宗经”运用于文学创作和文学鉴赏中，认为作家的创作是一个“情动辞发”的过程，在这个过程中，作家要有真情实感，向儒家经书学习，“志足言文，情信辞巧”，还要保持良好的道德修养和精神状态，“缀虑裁篇，务盈守气”，从而创作出“衔华佩实”的作品；而读者的解读则是一个“披文入情”的过程，这个过程需要读者运用“以意逆志”的方法，结合作者的生平经历、人格思想等因素以及作者所处的时代背景和文化环境，恰如其分地“知人论世”。第三部分论述《文心雕龙》对先秦道家文学理论的继承与发展。刘勰论文以道家自然观念为基础，同时吸收了道家的“虚静”论和“言意”观，要求作家在“虚静”的精神状态下进行“神思”活动，以便于灵感涌现出来，从而借作品之“言”完美表达作者之“意”，最终“神与物游”、“物无隐貌”。第四部分论述《文心雕龙》对《周易》文学理论的继承与发展。刘勰把《周易》认识世界的“通变”观点和“阴阳刚柔”思想引入文学理论中，认为文学既存在对立统一的因素，又随着时代的向前推移而不断创新发展，提出全书至关重要的“凭情会通，负气适变”的通变观和“擘肌分理，唯物折衷”的折衷论，并使其成为整部著作一以贯之的创作方法。第五部分论述《文心雕龙·原道》之“道”对先秦文学理论的继承与发展。《原道》之“道”有三层含义：宇宙本体之道，道家自然之道，儒家圣人之道，成为“文”之发生、演变、发展的主宰力量，表现出强大的兼容性，对道家和儒家思想都有借鉴吸收。第六部分为结语。对全文内容进行总结，并指出本文存在的不足。