彝族是中国的世居民族,主要分布于西南的云、贵、川、渝及华南的桂等地。在贵州,彝族主要分布于黔西北的毕节、六盘水等市及黔西南的兴仁、晴隆等县。在历史发展过程中,彝族创造了丰富多彩的文化,其中,酒文化是彝族传统文化中的一朵奇葩。酒是彝族文化的重要载体,贯穿于彝族人民日常生活的方方面面。酒文化是彝族传统文化的重要内容,其中既包括酒的物质文化,如米酒、荞酒,及饮酒的器皿,如酒杯、酒壶等;也包括酒的非物质文化,如酒礼歌、酒舞等。在彝族人的生活中,传统婚俗是酒文化展现最为丰富的民俗,而在传统婚俗中,又以嫁女过程展现的酒文化内容最为丰富。本文依托于布迪厄的场域理论,以水城县海坪村S姓人家嫁女过程中的酒文化为切入点,对海坪村彝族酒文化的宏观场域(历史场域和现实场域),S姓人家嫁女过程中酒文化的微观场域,以及海坪村彝族传统酒文化场域的重建等进行了探讨。努力做到以点带面,一斑窥豹,以对彝族传统婚俗中的酒文化进行研究。全文由六个部分构成,分别是导论,第一、二、三、四章和结语,具体内容如下:导论。本章对论文选题的缘由,研究的目的、意义,研究的理论、方法、术语界定等进行了阐释。第一章,海坪村概况。本章对海坪村的自然环境和社会经济概况作了简介。第二章,海坪村彝族传统酒文化场域的宏观分析。本章从宏观的视角,对海坪村彝族传统酒文化的历史场域和现实场域进行了分析研究。海坪村彝族传统酒文化隐喻着彝族传统的祖先崇拜文化、历史文化等,这些在S姓人家嫁女的过程中都有具体体现。从历史场域来看,海坪村彝族传统酒文化是伴随彝族的历史迁徙形成的;从现实场域来看,海坪村彝族传统酒文化受客观自然环境的影响,以最高峰韭菜坪为圆点,以乌蒙山为主轴,呈非连续性涟漪状分布。海坪村宏观的历史和现实场域为海坪村彝族传统酒文化场域的重建提供了历史依据和现实条件。第三章,S姓人家嫁女过程中酒文化场域的微观探讨。本章从微观的视角,对S姓人家嫁女过程中酒文化场域的结构和功能进行了分析研究。在S姓人家嫁女的过程着,隐喻着彝族家支社会结构、二元文化结构、空间结构等。发挥着沟通关系、伦理和道德教化、以及文化传承等的功能。第四章,海坪村彝族传统酒文化场域的重建。本章对海坪村彝族传统酒文化场域的重建进行了研究。这种重建具体体现在政府、民间两个主体对中国、贵州、海坪村彝族传统文化的传承保护和开发利用上。结语。本章对全文进行了阐释的总结和理论的升华。