荀子的思想体系博大精深,涵盖了天、地、人、神等诸多方面,论及到国家、社会的政治、经济、文化和日常生活等几乎所有领域。荀子批判地总结了他以前中国学术思想发展的几乎所有成果,开创了以后中国学术思想的基本体例与方法,是先秦最后一位大师,是中国传统思想文化中最伟大的思想家之一。本文将荀子行政伦理思想置于先秦时期行政伦理思想同一领域的流变之中,根据当前行政伦理学研究的成果,把荀子的行政伦理思想分为理论基础、基本观念、基本原则与规范等部分。在阐述了这些基本内涵的基础上,进一步分析了其对现代行政伦理建设的意义。进入春秋末期,王室衰落、群雄争霸,周礼面临挑战,并引发了“百家争鸣”的局面,且一直持续到战国末期。身处战国末期的荀子,根据当时社会历史发展的趋势总结了先秦各家的主要思想,提出了自己的观点和见解,形成了独特的思想体系。荀子的行政伦理思想就是其整个思想体系中的重要方面,它的许多思想对于今天的行政伦理建设仍然具有重要意义。荀子的行政伦理思想是以天人观和人性论为哲学理论基础的。荀子思想的天人观包含着三个层次的基本内容：“天行有常”、“天人之分”、“制天命而用之”和“天人相参”。在天人观的基础上,荀子提出了“人性恶”和“化性起伪”的人性理论,从而建构起荀子以礼法关系为主要内涵的思想体系。在这一哲学基础之上,形成了他的行政伦理观念,主要包括“群分”的社会观、“职分”政治观和“至平”的社会正义观。这些观念具体化为“王霸兼用”、“隆礼重法”的政治原则和“平政爱民”和“尚贤使能”的行政伦理原则。这些原则在国家政治生活中进一步具体化为行政伦理的基本规范,对行政人员的基本规范主要有：修身正己,敬业尽职,为政廉洁,行政公正,固本节用,各守其道等。荀子的行政伦理思想,对于正处于社会转型期的中国行政伦理建设,有着重要的借鉴意义。它有利于行政人员加强品德修养和促进其尚德守法,有利于促进行政系统执政为民以及整个国家治理进程中法治与德治的结合。