什么是心灵哲学?中国是否有合理合法的心灵哲学?钱穆的“心教”思想可以用当代心灵哲学的眼光来审视吗,它具有什么样的特点和价值?在比较心灵哲学研究的视野之下,对这些问题的回答构成了本文的主要内容。西方心灵哲学是在哲学分化和有关科学一体化的过程中产生的一门哲学分支学科,它分为求真性心灵哲学和价值性（规范性）心灵哲学两大论域。而比较心灵哲学是在心灵哲学内部不断分化的过程中产生的。相比于西方哲学家们对真理的探索和对心灵真实面目的揭示,中国哲学则是一门关于做人的学问,各家学派乃至新儒家的代表人物对心的研究都旨在挖掘心灵的无穷妙用。但我们同样有理由说,中国哲学也有自己的求真性心灵哲学。钱穆在《灵魂与心》一书中提出人并不是心物二分的,而是认为人的心由精、气、神、魂、魄等多种因素构成,体现出了中国独特的超二元论思想。另外,钱穆主张心灵不在大脑之内,人心能够超越主客体存在而世代流传,这颇为符合当今心灵哲学中的宽心灵观。钱穆的心灵哲学探讨了人生哲学与幸福哲学的相关问题,并提出安顿人心的最好办法是把己心融入他心、安放在千万人的心中。围绕当今心灵哲学的主要难题,即比意识如何产生更困难的人的幸福何以可能的问题,笔者将在比较哲学研究的视野下,提出解决这一问题的“中国方案”。除绪论部分外,本文对钱穆心灵观的比较研究主要从以下四个部分来进行:第一部分通过梳理心灵哲学这一学科的基本问题框架,介绍比较心灵哲学的产生发展,进一步证明中国有合理合法的心灵哲学,从而过渡到钱穆心灵哲学研究的必要性和可能性。第二部分论述的是物理主义的求真性心灵哲学与钱穆的灵魂学说。第三部分探讨的是美国心灵哲学家弗拉纳根的价值性心灵哲学与钱穆的安心之教。先简要介绍了弗拉纳根价值性心灵哲学的基本内容,再从比较研究角度区分了东方哲学的灵魂与心的概念。基于价值性心灵哲学这一出发点,来说明钱穆对真心妄心的区分并指出不同心理现象转化的途径。最后,对钱穆的安心之教与弗拉纳根的价值性心灵哲学做比较研究。第四部分主要是在比较心灵哲学视野下,通过与心灵哲学家弗拉纳根和其他新儒家代表人物的对比,揭示出钱穆心灵观的主要特点与现实意义。