随着受到笛卡尔影响的以符号计算主义和联结主义为核心的第一代认知科学(认知主义)受到众多责难,同时人工智能的发展也面临瓶颈,于是第二代认知科学(后认知主义或具身认知科学)应运而生,主要代表人物有乔治·莱考夫、西伦、瓦雷拉、安迪·克拉克等,他们认为认知并不单纯是基于表征的计算,并且提出了一些解决方案,概括来说主要有：具身的认知(embodied cognition)、嵌入式认知(embeded cognition)、生成认知(enactive cognition)、延展认知(extended cognition)等,被认为是关于心智和认知形成的4E运动。在这些解决方案中,哲学家们更多地受到了现象学和人工智能方面的研究成果的启发,对身体、大脑和世界的关系作出了新的梳理,试图为心智和认知发展中出现的问题找到一些出路。在这些讨论中,具身的认知认为心智的产生依赖于身体这个物理结构和身体的活动图式及其与环境的互动,人们大都已经接受了这样的观点,并且在实证领域也得到一些证实,尤其是在心理学方面,具身的认知成为了这些讨论中的中坚力量。克拉克作为具身认知科学的先锋人物,提出了“具身化”和“认知延展”等论题,这两个论题是紧密联系在一起的,“具身化”主要论述身体在认知中的重要作用以及身体-大脑-世界三者构成的动力耦合系统,他们相互影响、彼此互动。这一观点大都被人们所接受,但是“认知延展”论题却受到了人们的广泛批评和质疑,克拉克从普特南的消极外在主义入手,认为“认知”和“心灵”应该向脑外延展,因此称自己的理论是“积极的外在主义”。研究克拉克具身认知思想对理解身-心-世界之间的关系问题及心智问题等有重要意义。根据克拉克在《拓增心灵》(Supervising the Mind)一书第一章中讲到的从具身化到认知延展入手,本文分为三个部分：第一部分从第一代认知科学的理论缺陷入手,进而得出克拉克具身认知思想的理论背景及理论基础,从中了解“具身化”和“认知延展”论题的由来；第二部分深入探讨克拉克具身认知思想,分为两个阶段,首先是普遍的具身认知阶段,即认知具身化；其次是发展的具身认知阶段,即认知延展。由此试图全面呈现克拉克具身认知思想概貌；第三部分在分析克拉克具身认知思想的优势和不足的基础上,揭示其在认识论和方法论、理论研究和实践生活中的意义和价值。