洞穴喻是《理想国》中非常重要的比喻,也一直是《理想国》研究的重点。本文试图用戏剧的视角来关照理想国,试图通过对洞穴喻的内蕴展示,以上升和下降来结构可见世界和可知世界,并通过分析他们之间的关系来展示理想国的戏剧结构和洞穴喻结构的一致性,柏拉图在理想国中建立了言辞的城邦,后来与现实的城邦进行对比,证明正义生活就是善的生活,正义的生活比不正义的生活幸福。在理想国具体结构展开的过程中,柏拉图展示了人的复杂性和有限性、整体和部分之间的矛盾,最后这些矛盾在厄尔神话中达到了统一。在言辞的城邦与现实的城邦中,柏拉图展示了他对人性的深刻认识和关切。　　 论文的绪论分两个部分展开。第一个层次是简要的说明选择洞穴喻作为切入口的原因,第二个层次是立论的依据,利用亚里士多德的戏剧原理说明了理想国作为戏剧的可能。　　 论文的正文部分共有四章。第一章抓住洞穴、火、太阳的意象对理想国的内蕴进行了阐释,展示哲人从可见世界上升到可知世界的认知过程,把握了洞穴喻的结构。这一部分是文章的基础。第二章从两个部分展示理想国的戏剧结构,第一节分析了洞穴喻出现的语境,第二节证明理想国的首尾也是对洞穴喻结构的照应,表明理想国的整体结构从平行、纵深的角度都回应了洞穴结构。第三章是对洞穴喻可知世界和可见世界的在理想国的具体表现。第一节具体分析理想城邦的建构,具体分析言辞中城邦的特征。在这一节中,我们看到柏拉图对于人性多样性的回避,期望在城邦中寻求同一,从而建立和谐、幸福的城邦。在这一章的第二节,用三大悲剧家对俄瑞斯特斯主题的不同叙述,表明随着城邦正义的衰落,个体精神的崩溃,是对理想国第八、九卷的具体展示。第四章是全文的结论部分,是对洞穴喻中“回到洞穴”的具体阐释。柏拉图利用厄尔神话结束了不正义与正义的冲突、可见世界与可知世界的分离的冲突,并让我们看到最真实的人性后还是突出了言辞中城邦的合理性,第二节从柏拉图时代写作方式凸显柏拉图隐微写作的意义和必然。