《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,其内容表现了周代为主的农事、军事、婚恋和祭祀等方面的情况。在周代,祭祀是人们生活中必不可少的一部分。“《诗经》与祭祀文化”这一论题目前还有进一步讨论的空间,本文在利用先秦历史文化典籍、相关研究著作和考古学成果、民俗学成果的基础上,对此做了尽可能全面的分析。本文按照诗之用,将在正祭场合演唱的诗歌归为祀典诗,分舞诗和歌诗两类；将在祭祀过程作为背景歌诗划分为与祭祀有关的祀事诗；有些诗歌是由人与神的交流话语组成的,有嘏诗和祷诗之别；祀风诗则是以受到高媒祀风俗影响的社会现象为内容的诗歌,在此之前一直被归于恋爱诗：史诗本是源于西学理论而名,按照西方的仪式理论,史诗是起源于祭祀仪式的,至于其在使用上是否仍与祭祀有关,笔者推测史诗除在朝聘、会盟外还可能在祭祀之后的宴会上使用。本文不是对祭祀诗进行分类,而是论证哪些诗歌与祭祀有关,为什么有关。这些标准之间没有联系,而且诗歌之间可能有重合,笔者仅是就其中一个相关点来论述的。之前学术界对《诗经》时代祭祀的特征已有较多讨论,观点比较一致,主要有文明、礼乐、等级、政治意图等关键词。本文在论述这部分时,并不是简单的重复而是采用了新的切入点和材料。《诗经》与祭祀文化的关系究竟如何?本文在前文讨论的基础上做出了总结,并侧重于祭祀文化对《诗经》的影响。祭祀诗在演唱上对祭祀场合的超越、祭祀诗在后世传播中的局限都是本文的独特之处。探讨《诗经》与祭祀文化的双向关系对我们进一步认识《诗经》和了解祭祀文化有积极意义。