王文清是清康乾时期湖湘地区的经学家、史学家、教育家及诗人,尤以经史著称。然清代康乾年间,科举取士达到顶峰,文化控制政策空前残酷,王文清的生平经历、思想、诗歌理论及作品都富有时代典型性。透过王文清诗歌,我们既可感知王氏生平思想概貌,同时也可窥见诗人所处的时代特征以及清代前中期中下层文人的整体风貌,进一步还可了解湖湘地区的历史与文化。本文以王文清的诗歌作品为研究对象。根据王文清论诗法十则及关乎诗论的诗歌,我们可了解其诗歌须抒发真性情的“性情论”,“立言必关世教”“诗贵风雅宜人”的“雅正论”,作诗必歌咏盛世进而渗透到为人处世谨慎言行的“慎言论”等的诗论主张,从而观照特定文化背景下王文清儒家诗教思想存在的原因、意义,及其诗论的局限性。王文清诗歌创作围绕其生平三个阶段展开。王文清早年科考游历的诗歌中透露出其建功立业的雄心壮志与游历奔波的艰难;而中年为官时的诗歌中既有其与达官名流的应酬,也有独自思乡的愁绪,更有心系苍生的博大胸怀;在晚年的诗作中展现出其欣赏风景的惬意及归湘讲学育人的拳拳爱徒之心。同时王文清诗作也体现出擅用典故、多竞技性质诗歌的“以才学为诗”,以及“诸体兼备”的艺术特点。在此基础上,进一步对比王文清的诗论思想与具体诗歌创作,我们发现两者间出现部分相互违背的现象,如“气骨论”与颂恩诗、慎言诗相矛盾,“性情论”与慎言论、应酬诗相矛盾,并对此展开原因分析。同时结合世人对王文清诗歌的关注度,本文从王氏诗歌作品本身质量优劣,王氏对待诗歌的态度、交游活动范围与诗歌存世情况等内外因素来探析其诗歌不为世所重的原因,以期对王文清诗歌进行整体把握。