国内卡西尔文化哲学的研究一般采取对其文化哲学的发展笼统概述的认知态度,未能从其文本的纵向分析中细致地区别其二十年来的文化哲学思想,从而对其晚年著述《人论》的思想变数以及理论价值的研究有所不足,这使得对卡西尔文化哲学在二十世纪哲学上的理论影响研究有待加强。本文以哲学人本化的现代化进程的发展趋向为切入点,认为卡西尔在承继康德的批判精神的过程中经历了从认识论立场到人类学立场的理论前提的转变,而其文化哲学也发生了从关注文化的知识方面到首要思考人与人的世界的文化问题的哲学观的转变,进而得出《人论》的第一个前提:哲学人类学是文化哲学的理论基石,人的世界的理论是文化哲学的理论出发点。在从实体到功能的思维方式的变革下,《人论》具体论述了人的世界的三重维度——符号世界、意义世界与文化世界,把哲学人类学归结为文化人类学,从而把人类文化哲学确定为哲学的合理形态和现代哲学家的时代使命。因而,在《人论》基础上所建构的功能统一而又形式多元的人类文化哲学体系,在保有古典精神的同时顺应现代哲学的基本转向,推动了二十世纪哲学从理性批判到文化批判的哲学转向,并有效助推了后现代主义思潮的涌现与催生了文化理论的繁盛,而又能在相对独立的理论价值中预示了哲学的未来发展趋向。本文对《人论》的研究是在现代西方哲学文化转向的背景下理解与坚持马克思哲学的实践转向的理论探索。