梁启超“情感教育”思想内涵的产生,绝非是单纯受西方知识论影响的结果,从整体上看该思想内涵实际上表现出一种可被概括为“十字打开”的特色,即其核心范畴“情感”构成现代知识论之横摄与传统体用论之纵贯的中心扭结点。所谓知识论的横摄,指的是梁启超的“情感”构成“知—情—意”三分的、关于人类意识的现代分析结构中的一环;所谓体用论的纵贯,是指该范畴同时处于传统“性—情—欲”的纵向统属序列之中。梁启超的情感教育思想内涵,至始至终与其政治话语及政治实践保持着十分紧密的关联,作为其“社会教育”的核心内容,构成其“全民政治”这一政治蓝图的文教实践纲领。这一思想内涵以艺术为主要工具,以情感为中心范畴,扭结知-情-意三分的现代心理和人格分析维度以及传统性-情-欲价值统属维度,形成既分解又立义的“十字打开”特色,并与“趣味教育”互为表里,共同构成其美育思想内涵的重要组成部分。梁启超“情感教育”思想内涵的特殊价值是:当梁启超提出“有过人之才者,有过人之情欲”以及“情感是人生的原动力”时,的确可以用现代知识论中基于知-情-意三分的维度为其提供本体论支撑,来自这一维度的力量可以对情感和本能加以价值解放;然而更重要的却是,所谓梁启超“情感教育”思想内涵的“本体”,实际彰显为处于价值统属维度中的、“体用论”意义上的“本体”,这在他早期的“以道德心主之”、晚期的“最高的情感教育”——“仁者不忧”中表现的皆极为清晰。其“本体”并不落在一般意义上的情感之上,彰显的也并非是情感的独立价值,而是“依仁尽性”“情不爽失”的情感,是“融理入情”“炼情为性”“性情不分”的情感,是体用合一的情感。总之,梁启超的“情感教育”思想内涵,既在一定程度上吸收了了西方现代思想资源,同时更加鲜明的体现了本国思想传统的深层影响。