学界在儒家责任思想的阐释方面已有不少研究成果,不过,在事关责任理论的立基这一重要问题上,多数研究都偏于思孟学派“天人合契”的天命责任观。天命责任观将责任的实践置于主体的道德自觉之下,这样的责任观往往忽略了社会实践层面的合理性问题。先秦儒学“分”的观念,在作职分、责任义讲时,不仅表达了责任主体所承担着的名分,还隐藏着从理性建构层面对儒家责任问题进行考察的思路。对先秦儒家而言,责任便包含在由礼义制度所划分的“名分归属”,亦即“分”（去声）中。在先秦儒家以“名”为中介,给予社会成员不同名分归属的礼义架构中,“名”的本质就是“分”,“分”既从外在层面指向责任主体与其他责任主体的区别,又从内在方面指向责任主体内在的职分。因此,“分”观念在先秦儒家责任思想的重新阐释方面具有重要意义。先秦时期,相比于孟子,荀子对于儒家责任伦理的阐发更侧重于理性建构。本文以荀子思想中的“分”为切入点,扩展至先秦儒家思想中的“分”观念,探索“分”观念在先秦儒家责任思想中的贯通作用,并通过比较荀子名分责任体系与孟子天命责任体系的不同思想归源,揭示出先秦儒家内部关于责任建构的两条不同路径,突出先秦儒家名分责任体系的理性元素。文章首先论述了作为职分、责任义的“分”在先秦儒家思想中的理论贯通;其次从内容层面指出孟子天命性情的道德情感路径与荀子名分责任建构的道德理性路径之间的张力,进而初步疏通了儒家名分责任伦理的基本结构;最后结合先秦儒家思想内容及其构思脉络,说明了儒家责任思想对“和”的精神归属。儒家“分”观念所蕴含的名分责任思想在先秦以后依然有所表现,尤其在汉唐及清代思想中占据重要地位。近代以来,在建立健全市场经济和法治社会的过程中,儒家责任伦理中名分责任观的意义也将越来越突出。