《聊斋志异》既凭着“孤愤之情”“磊落之气”感人,又凭着趣味性、戏剧性引人入胜。其戏趣特质得益于作者的造趣资质和自觉理念。蒲松龄本人善雅谑,他幽默智慧,喜欢以玩笑的方式自我述怀;有着乐观豁达的态度。在面对自身生存困境,以及天灾人祸给百姓生活带来的不幸时,他常借自嘲以自遣,也兼有悲天悯人的情怀和积极昂扬的心态,借诗文传递正向能量和奋进精神;在日常生活中,他雅好“戏谈”,时常妙语连珠、舌底生莲,显示出颇好“嘲戏之谈”的天赋与资质。不仅如此,他还敢于打破文体之间的鸿沟,有意识地承袭前人“以文为戏”的创作理念,融汇出新;他善于在文赋创作中融入虚构、叙事、写人等元素,大胆悖离了当时经术昌明、文采风流、沉博绝丽的主流文学格调,表现出“远实用而近娱乐”的文学观。在创作实践中,蒲松龄炼成一套特有的戏摹写人、戏谑说理和戏解话语的系统创作手法。他写人技高,既注意巧用修辞,浓墨重彩以“绘形”,又善借白描之笔,追魂摄影以“传神”。他说理有趣,讲伦理不落窠臼、不刻板俗套;讲哲理不佶屈聱牙、晦涩难解。他用语才绝,别出机杼,通过脱化古语、截用韵语、因文生义、褒贬反转和化庄为谐、雅俗互见等方式,给读者带来阅读趣味和鉴赏美感。就文本创构而言,《聊斋志异》对“戏”字多有借助。第一,借文中人之戏言生发故事,展开奇幻叙事。《聊斋》多叙幻叙奇,但这种情节发展必须按照一定的逻辑行事,否则就会显得荒谬可笑。戏言巧妙提供的借力,冲淡了衔接的生硬性。第二,借当事人戏谑之语,增添文章情趣,厚培审美意蕴。《聊斋》中的戏语也常有“调情”的传统功用,甚至可引发一场风流艳遇和绮靡情事。当然,其中也有部分戏语,并没有催生出特定事件,仅起着博人一笑,妙趣解颐的娱乐性功能,这类戏语功用常常在于营造人物交往的温馨氛围和意境美感,以悠然情趣使读者陶然忘情。第三,借人物戏行,营造人景动态交互之美。戏行对于场景趣味的呈现有极大效用,同时又能展现人物的勃然天趣,还能在人与景的交互作用下凸显情境之趣。《聊斋志异》中这种别出心裁的“戏趣”书写尝试,给读者带来了丰厚的审美趣味:巧用戏言使文势曲折又不嫌鹘突,呈现出“翻空造微”的叙事妙趣。若摆脱语言叙事功能的捆绑,小说戏语的美学意蕴则更为多彩。其中诙谐谑语常令人失笑:既有滑稽俚俗之语的逗乐之趣,也有双方交流不同频的错位之趣,还有凸显人物风神的谈吐之趣。而文中的隽妙韵语,则可令人会心一笑:人物有韵语,彰显深厚学养和温柔性情;人物有妙语,逻辑谨严,环环相扣,颇具战国策士之风;人物还有悟语,洞察幽微,耐人寻味。无论是“趣语”亦或“妙语”,多是看似无理而有趣,看似无理实则蕴涵着至情至理,其最终的落脚点都在于“真”。戏语的使用,在一定程度上舒缓了《聊斋志异》的“孤愤之情”,使小说情理妙趣兼具。