本论文目的在阐明孟子义内说的涵意,并透过与墨子、告子、边沁及康德的学说作一比较,以突显孟子义内说的意义,最后对义内之如何可能之问题,作一初步探索。　　 本文主要分为四个部份:第一部分先对“义”字的涵意及《孟子》中“义”字的涵意作解说。继而交待孟子提出义内说的时代背景及思想渊源,指出义内说即道德行为判准根据与发起是在内而不在外;继而论述义内说一方面有主观特殊性,另一方面有客观普遍性,最后指出如何统合义内说的这两方面,即唐君毅先生说的“由内摄外”的意思。　　 第二部份以告子、墨子、边沁的人性论,比较出孟子的性善论,可以为他的义内说提供一种内在的根据,确保人在进行道德判断时或发出道德行为时有内在的依据。文中同时指出康德的道德形而上学以善的意志颁布的定言律令,同样使人的道德行为有内在的依据;继而将之与孟子的义内说作一比较,指出康德是通过理性思辨和概念使用,目的是为道德原则找出先验根据:而孟子则是通过让人体会自己的本然善性,以教化当时以至后世的人为目的。　　 第三部份指出道德行为的纯粹性与道德行为的判准在内或外,有很大的关系。任何以道德行为作为工具或手段的伦理学,道德行为的判准都不能为内,即不可能是义内。文中举出西方目的论及后果说的伦理学,及墨子作一说明。相反,康德的自律道德哲学,与孟子的义内说,皆可见道德行为的纯粹性;最后比较两者在道德行为的动力因上有明显的不同。　　 第四部份论述义内说如何可能的问题,即孟子的养气论。本部份解释孟子“气”的观念及如何由集义去养气的一个修养过程,使义内说有一实践论上的根据,成为一套可操作的学说,而不是悬在半空的伦理学观念架构。