唐传奇是中国古代小说发展史上的里程碑,宋代就开始了对它的研究,但系统的研究,还是在1911年以后。1911年迄今,学人们对唐传奇的研究,取得了丰硕的成果。本文把1911年迄今的唐传奇研究分为:1911年至1949年、1950年至1979年、80年以来三个阶段,从文献、史论、研究路径、作品研究几个视点来把握研究走势,并分析每个阶段的文化走势对其影响。1911年-1949年可再分为三个阶段:新文化运动高扬“德先生”和“赛先生”,其“科学”精神集中体现在文献研究中,鲁迅的《唐宋传奇集》和汪辟疆的《唐人小说》几乎像自然科学研究那样客观、全面的搜集文献;“左翼”文化时期,左倾激进和片面的倾向也反应在唐传奇研究中,集中体现在一些史论研究方面,如对外来文化对唐传奇的影响,唐传奇在传播过程中的嬗变持否定态度;在抗日战争和解放战争期间,在解放区,在文艺为大众服务,为战争服务的指导方针下,理论研究不足,这一时期的唐传奇理论研究主要发生在国统区,研究重点集中在唐传奇作品上。1949年-1980年,由于特定的国际国内环境,学术研究方法单一,特别是在唐传奇作品和相关的史论研究中,用阶级论观点来研究一切文学现象,一些研究偏离文学研究的道路,形成一套政治权力话语。也许是文献研究与政治的意识形态性相距较远,这一时期,文献研究取得一定成绩。改革开放后,面对文革后的文化荒漠,一些学人从编辑普及性的唐人小说读物到全面、系统的辑录唐五代小说,这起到普及、辑佚作用和为进一步研究提供了条件。同时,西方文化纷至沓来,学人们对西方学术研究方法经历了译介、选择的过程,这丰富了学人们的视域,带来研究视角的多样化,而文化全球化加快了这一进程。唐传奇研究的繁荣是在上世纪九十年代之后,虽主要还是文史路径的研究,但视点丰富。这一时期,唐传奇研究的另一个特征是从对唐传奇的文化背景研究转向小说本身的审美研究,如主题研究、小说的叙事艺术研究等等。从研究史的角度看,唐传奇研究史就是研究方法更替史,其幕后推力是不同阶段的政治、文化力量,所以,唐传奇研究史就是政治、文化发展史。通过本文的一些研究成果,使以后的唐传奇研究者了解研究现状,继往开来,又不重蹈别人走过的路,为中国叙事文学的研究献绵薄之力。在古代文学研究过程中,为了研究的发展,借鉴西方研究方法,获取新的研究视角,又要结合中国古代文化的实际,还要关注当前国内文化的现状,使古代文学研究具有鲜明的民族文化特色。