美是一种社会现象,是社会历史发展的产物,是人的本质力量的感性外现。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深刻指出:“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得处处都把固有的尺度运用于对象;因此,人也按照美的规律来构造。”1从本源意义上讲,思想政治教育即是关于人的教育,其根本旨趣是人自由而全面的发展。从某种意义上来说,思想政治教育就是一种按照“美的规律”来把握的社会实践活动,美是思想政治教育本身的应有之意。思想政治教育作为我们党的重大政治优势,历来受到高度重视,尤其是党的十九大以来,思想政治教育工作全面稳步推进,成果丰硕,美感浓烈。这种美不仅是通过思想政治教育要素间的融洽、过程的协调、结果的和谐而表现出的一种宁静的优美,更是通过强调教育过程中主客间、真善间的对立冲突所达成的或喜剧或悲剧的崇高美。然而,在取得巨大的成绩背后,我们必须清醒认识到思想政治教育的长期性和复杂性,思想政治教育有效性在当下仍然是一个常论常需、常论常新的话题,思想政治教育的美感缺失现象仍在一定程度上存在。基于此,以往的思想政治教育研究为提高有效性也进行了美学方面的思考,主要还是由外向内的一种维度,缺乏对思想政治教育本身的美的艺术特性及其求解方式的关注,这其实在一定程度上掩盖了思想政治教育本身的美感。论文以思想政治教育的美为核心论题,由基础理论研究视角切入,以美的寻根——美的观礼——美的焦虑——美的回归为逻辑框架,就是要以这种美为逻辑支点,通过思想政治教育主体美的塑造、介体美及环体美的构建,实现美的回归,并最终落脚到我们的思想政治教育为谁培养人、培养什么样的人这一“元问题”上来。