宗白华是我国著名的哲学家、美学家、诗人。他的美学思想在我国现代美学体系中具有特殊的地位。他的审美教育理论融合了其独特的人格魅力也具有显著的特点。自上世纪八十年代,出现了许多研究宗白华的学术成果,但是很少有人对宗白华的审美教育思想进行探讨。浙江大学的博士王进进在其《宗白华美学思想评述》中有一节“艺术化的人生之美育思想”,对宗白华的审美教育进行了一些研究,但是我认为那并不能全面地把握宗白华的美育思想内涵,因此本人试做此文,希望能对宗白华的美育思想做出全面的梳理。审美教育作为美学和教育学的分支,具有自己的学科特点,本文就是从审美教育的情感性,手段方式,直接效用和最终目标上来探究宗白华的审美教育。宗白华注重审美教育的情感性,因而推崇中国传统的音乐和书画艺术。他认为中国一切艺术的境界都趋向于音乐,而又因为音乐反映着宇宙间生生不息的节奏,所以最能打动人心,陶冶人性。然而艺术人生观却是宗白华审美教育理论中独具特色的部分,以同情之心体悟万事万物,以创造的热情去使人生像艺术品一样优美、整饬。形成艺术的人生观是审美教育的目的,而艺术人生观却也是审美教育的最终目的即培养审美的理想人格的手段。晋人的个性解放,率真深情,对自由的追求与歌德的自强不息、宁静致远,在宗白华的理解中是理想人格的典型。当前,随着我国社会的转型,随着科技进步和经济繁荣,人们在物质生活方面得到较大满足的同时,精神生活方面却在某种程度上贫乏起来,人生的意义和价值不再是人们关心的重点。所以,树立艺术的人生观,塑造追求自由、热爱真理、具有高尚的道德情操,勇于进取的理想的人格,便成了社会和谐的基础。因而宗白华的审美教育理论,对我国当前的审美教育也就具有重要的启示借鉴作用。