禅是禅,禅理是禅理,拳是拳,拳理是拳理。明理的人有两种,一种是由实处下功夫而悟理,另一种是凭借上一种人的体会变成的文字研究语义逻辑,理论研究是对理的逻辑分析,我的论文行为基本上属于第二类人。一直以来我关注武术的基础是什么,得出结论是人,在与导师沟通之后导师认为我的想法有漏洞,于是让我从心法着手考虑我的关切,从心法开始便是从心开始,与心相比,人是漏洞。这便是本次研究的缘起。心法训练不仅是什么口诀的传承,意念的导引或精神假借。更重要也是核心的思想是对人自身认识的改变,使人重新考量自己的真实存在。古人并非没有生理解剖学的知识,古人没有的是今天颠倒是非的困惑。使用诸如“龙”“虎”等词汇也并非是愚昧和迷信的表现,而是以非人的所指复归为人的本质,心法训练的产生暗示了中华文明的淳朴与天真。虽然前人坚定地认为武术训练中,心法等精神活动是只能意会不可言传的,好比佛法修行,说理不同于悟理,知道不同于行道,语言所指实非所是,多说无益。但如同“僧敲月下门”一样,寂静有时需要声响来加以分辨。传统武术心法训练阐释的相关研究就是这样一次击空闻寂的尝试。传统武术心法训练阐释以象思维的理念为思维向度,以传统文化特点下的社会为人文空间,前人对心的认识与研究为理论基础,结合技术的“启蒙”和理论体系的“深入”,使用文献资料法,体悟法,观察法和逻辑分析法对传统武术心法训练进行阐释。最终提出我个人对传统武术心法训练的看法,即心法训练便是以心法之假名,技术之虚指对假借之心的体悟引发习者对“实有”之体验,而传统武术心法训练则是在以上基础上以传统武术的方法为约束,以传统武术的方法境界为方法进行的心悟的过程。希望能够为其它研究武术心法训练的同学提供一个意见的参考。