本文是对收录于《道法会元》卷一百五十六到一百六十八，题名为“上清天蓬伏魔大法”的一个专门研究。论文分为上、下两篇。 上篇，主要研究天蓬法的主体。首先，对道教法术这个概念作了简略讨论，认为道教法术是道教的主干，及重要支柱。其次，对天蓬法的产生作了一个探讨，认为该法产生于宋代。再次，对天蓬法的功能、行法者的资格、法器、所用的术语和行法程式做了较为深入的探讨。天蓬法功能在于专治邪祟，同时通过治邪来达到白日飞升的功效。受箓，是法师必备的行法条件，受箓又跟法师的修行有关，在本法中，法师主要的修行方式是存想。它所运用的法器主要是，法印六枚、帝钟、天蓬尺。这些法器有严格的材料要求、制作程式、祭祀方式。法器的制作，也是法师修炼的一个方面。作为一个治邪的法术体系，有一些用语需要简要说明，涉及的用语有：变神、考召、立狱等。对天蓬法中涉及的道教文书也做了简单的讨论，涉及的道教文书有：奏、牒、关、章等。最后对天蓬法的行法程式作了一个介绍。本文选取天蓬法中最具代表性的“火狱”来说明它的行法程式。 下篇，主要是通过探讨天蓬法与北帝派、天心派、雷法等方面来讨论天蓬法对道教法术的继承。天蓬法是一个围绕“天蓬咒”而形成的道教法术体系。这与北帝派有着紧密联系。并将“天蓬咒”的三十六句咒发展成三十六将。通过探讨，我们可知，天蓬法从北帝一派继承了对天蓬咒的推崇，对北帝的尊奉，对“七元”的推崇等等。天蓬法从天心派汲取了将班(主要是十二月直符)、禹步、符箓等等营养。雷法对天蓬法的影响主要体现在，对“巽”方的尊崇，对