乔治·斯坦纳(1929-2020)主张理解就是翻译,理解的过程——语言的产生即为翻译的过程。在斯坦纳看来,无论是语内翻译还是语际翻译,都是人类交流的方式,均等同于翻译。斯坦纳的《巴别塔之后:语言与翻译面面观》将翻译的意义置于诠释学、诗学和文学批评的语境中,基本涵盖了其对语言和翻译的研究,并且从上述研究思路出发,就语言、思维和文化等与翻译的关系作了探讨。本文以斯坦纳在《巴别塔之后》、《语言与沉默》和《审视后的生命》中提出的翻译理论及其对语言的思考为基础,试图从翻译的内涵、本体论意义和本质三个维度来定位翻译的意义。本文主体由三部分构成。第一部分回答第一个研究问题——斯坦纳把翻译视为理解的内涵是什么。这部分的讨论包括理解的前提、手段以及局限三个方面。1.依据斯坦纳,理解的前提依赖于对超验的赌注,预设文本是有意义的,而这种预设依赖于一个有意义的存在的真实在场;2.理解的完成依赖于不同领域、地带,不同语言、文化、不同历史时期、不同文本之间以及文学创作和文艺批评之间的“跨越”过程;3.局限性则体现在理解是受到众多因素限制的。所以尽管翻译是无限接近完美的,但不存在完美翻译。成功的翻译应当是化身。第二部分回答第二个研究问题——翻译的本体论意义。斯坦纳主张语词与世界的统一。翻译中包含多种联系与冲突,尤其是语言反映的历史和现实“世界观”的自足性。这一部分主要探究物质性和非物质性、暂时性与创造性、私人语言与公共语言以及真实性与虚假性在翻译中如何实现四个方面的辩证统一;第三部分回答第三个研究问题——翻译的本质。这部分讨论的问题包括三个方面:1.翻译的不可完成性,向存在持续敞开,对于译者来说,重要的是保持惊奇,不断提出问题,从而翻译和传达存在的意义。2.翻译的伦理性——利他主义,在翻译中,有一种进行意义传递的义务,即对存在意义的交流过程,体现了一种“交换礼物”的精神。3.翻译的艺术性,彰显出翻译是一种“超越”的体验,是可能性所在之处,亦是“真实”所在之处。本文在诠释学视角下,从命题的内涵、本体论意义和翻译本质三个方面梳理整合斯坦纳的翻译理论,对其进行了论述,明确翻译是一门理解的艺术,人类在意义的衍生和接受过程中都是翻译者。从诠释学的视域看,斯坦纳的翻译理论在本体论上是其毕生著作中关于翻译讨论的系统性整合。通过深耕这一研究课题,将有助于我们深入理解翻译与语言、意义和世界的本质之间的关系,进一步促进对语言环境和文化环境关系的探讨,拓宽对翻译的理解。