《山中白云词》中的典故是张炎词的重要组成部分,张炎对使事用典十分着力,用典造诣极高。故本文以其典故为论述对象,将典故分为事典和语典。按照故事类型及所占比例,将事典分为神仙道士类、隐士类、名士类、寓言传说类。语典分为四个小节,分别为张炎词对经部语辞的接受、张炎词对史部语辞的接受、张炎词对子部语辞的接受、张炎词对集部语辞的接受。这些典故与张炎内心隐秘的情愫及价值取向有关。或因境遇困厄,希求解脱;或因忠贞爱国,隐居避世;或为显赫、富贵的心理认知;或为人生如梦的梦幻;或潜藏着浓厚的思家念国之情和孤苦无依之感。张炎对经部、史部、子部、集部等语辞的接受并非仅在表面,而是汲取精华。张炎词继承了以《诗经》为代表的儒家的诗教观,通过史部语辞展现生命情态,接受了《庄子》《世说新语》中回归自然,体味自然的生活态度,对于屈原、陶渊明、杜甫、苏轼等人,张炎总能在他们身上找到契合点。张炎词的使事用典具有地域性浓厚、灵活多变、体认著题、翻新出奇的用典艺术。本文通过典故对张炎的“清空”说进行观照。张炎的“清空”说,体现在语言上则为疏而不密、奇而不僻;体现在情感上则为乐而不淫、哀而不伤;体现在形象上则为摄神遗貌。通过张炎词的典故,对张炎词作及词学理论进行再认识,是本文的研究目的。