陈献章（1428-1500）字公甫,号石斋,广东新会白沙村人,去世后以翰林检讨的身份从祀孔庙,是广东省第一位入祀孔庙的儒学家。作为明代“岭南心学”的开创者,陈献章的身份具有多样性,即是哲学家又是书法家、诗人和教育家。陈献章重视“心性”之学,主张静坐澄心。他认为一个学者不但要从书中汲取知识,更要求诸己心。陈献章并不以书法来标榜,作为哲学家兼书法家的陈献章,其学问境界往往通过他的书法来表现的。他藐视俗规,唾弃功利,追求艺术的真趣。陈献章自论其书法:“予书每于动上求静,放而不放,留而不留,予之所以妙乎动也;得志弗惊,厄而不忧,予之所以保乎静也;法而不囿,肆而不流,拙而愈巧,刚而能柔;形立而势奔焉,意足而奇溢焉;以正吾心,以陶吾情,以调吾性,此予所以游于艺也。”由此可见,陈献章的书法艺术是与他的哲学思想相结合的,他注重“自得”式的书法创作与书法实践,以“正心”“调性”为主,品评审美以“自然”“风韵”为尚。故其书法作品具有强烈的自我意识与个人风格。他还是一位以独特的书写工具标新立异的书家,他独具个性的茅龙笔书风对明代后期书法产生深刻影响,是开启徐渭、王铎、傅山等个性解放书风的先导。陈献章以其自制的茅龙笔,写出苍劲枯峭的书法,书风迥异于时流,在明初书坛台阁体风靡时,崛起于岭南而特立独行。他在书法史上留下灿烂的一页,成为岭南书法的一座丰碑。对陈献章的书学思想和风格进行剖析,有助于我们直观地把握明代书法的整体风格、书法旨趣及书风演变,同时,中国书法作为知行合一的艺术,借由陈献章书法实践,通会艺术实践与哲学思想,重视字外功的涵养,发明书法艺术的主体性特征,对当代书法理论与实践具有一定的参考和借鉴价值。