恩格斯的历史合力论是以捍卫唯物史观为前提，运用辩证的方法，通过对各种歪曲唯物史观、把唯物史观简单化庸俗化的思想批判形成的。历史合力论是唯物史观的重大发展，该理论集中体现在恩格斯晚年的一系列书信中。本文试图循着历史发展的脉络，运用逻辑与历史相统一的方法，对历史合力论的形成过程和基本内涵进行逻辑上的梳理。力求在比较全面地概括出恩格斯历史合力论的基本内涵的前提下，着重对历史合力论中关于历史发展的“社会结构交互作用”和“意志合力”的范畴及内在各要素之间的关系进行了分析论证。在此基础上，联系毛泽东、邓小平、江泽民等几代中国共产党人在探索和建设中国特色社会主义不同历史时期对历史合力论思想的运用和发展的实践经验，结合当前全球化实践的国际发展背景和中国高举科学发展观的现实状况，加深对恩格斯历史合力论的认识，探讨历史合力思想在推动中国社会主义现代化建设中的实践意义。　　本文主要围绕三个大的方面展开对恩格斯“历史合力”辩证法思想及实践意义研究的阐述论证，以期对该问题有一个深化的系统认识。　　首先，在遵循马克思主义历史唯物史观的前提下，运用逻辑和历史相统一的方法，对恩格斯历史合力思想的形成背景和基本内容进行理论上的梳理。关于历史合力论的写作背景，主要是在马克思逝世后，一些工人政党领袖把马克思主义当成包治百病的药方、万古不变的教条，甚至把马克思主义唯物史观简单化庸俗化，认为唯物史观是“经济决定论”等等。为此，恩格斯写了大量书信反对教条主义，积极宣传和发展马克思主义，集中论述了唯物史观的基本观点，有力回击了各种歪曲马克思主义唯物史观的错误思潮。历史合力论思想集中体现在《恩格斯致弗·凯利·威士涅茨基夫人》、《恩格斯致保·恩斯特》、《恩格斯致康·施米特》、《恩格斯致约·布洛赫》、《恩格斯致卡·考茨基》等一系列书信中。在这些书信中，恩格斯在坚持唯物史观的基础上，充分论证了历史发展不是“经济唯一决定”，而是一个完整的有机体，历史的发展是在“社会结构合力”和“意志合力”共同作用下的结果，发展了马克思主义唯物史观。　　其次，通过对“社会结构合力”和“意志合力”内涵解读的基础上，进一步对历史合力各个要素及其辩证关系进行分析探讨。历史合力论是对马克思唯物史观的丰富和发展，本文在坚持马克思主义唯物史观的基本原理基础上，对历史发展的基本动力进行分析，强调生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证运动始终推动着历史的发展;但由于马克思创立唯物史观的初期，出于反驳黑格尔等人唯心史观的需要，他的理论重心是强调被唯心史观所忽视的物质因素、经济因素的作用，而对政治、文化和人的意志等因素的作用论述的不多，本文试图结合恩格斯历史合力论关于人及“意志合力”的论述，重点对人的涵义、人的历史主体地位及能动性和创造性展开论述;同时，对人的“意志合力”进行了创新性的探讨，在概括意志涵义及特点的基础上，通过分析意志的物质转化力量，进一步深化认识“意志合力”是如何影响历史的发展，以期丰富和完善对恩格斯历史合力论内涵的全面理解。　　再次，立足于中国特色社会主义发展的新阶段，结合恩格斯历史合力论在中国探索和建设中国特色社会主义实践中不断深化、发展的历程总结，对恩格斯历史合力论的实践意义进行探讨。毛泽东、邓小平、江泽民等几代中国共产党人在探索和建设中国特色社会主义的不同历史阶段中，自觉地坚持和运用恩格斯历史合力论思想，不断赋予历史合力论新的实践意义。在新时期新阶段，以胡锦涛为核心的中国共产党人结合新的发展特征，提出了科学发展观，坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观。这是对毛泽东等几代中国共产党人历史发展观的继承和丰富，更是恩格斯历史合力论发展的最新成果，对提高我国综合实力，实现社会的全面进步和人的全面发展具有重大的实践意义。