“耶鲁学派”是20世纪60年代之后美国文论领域最为重要的一支力量。保罗德曼、希利斯米勒、杰弗里哈特曼与哈罗德布鲁姆这四位解构批评家，有着各自独特的理论思考与批评实践，同时他们又在一定程度上分享着相通的理路。若论其学术渊源，一方面，“耶鲁学派”解构批评固然与德里达的解构思想及解构策略盘根错节、相互关联，另一方面，耶鲁批评家们也有着美国本土批评传统的厚重背景。在批评观上，解构批评家认为，文类之间的界线是模糊不定的，因此文学批评并不能与其研究对象即文学作品截然区分开来。他们倡导一种更具创造性的批评风格。关于修辞，解构批评家认为，语言中的修辞是无处不在的。而正是这无处不在的修辞，随时都在破坏文本的语法与逻辑，以至于使语言的清晰表意都成了问题。解构批评家对叙事的考察，也与修辞分析休戚相关。关于阅读，解构批评家认为，通过阅读获取文本的意义乃是不可能之事。阅读的“不可能性”，进一步来看，也就是“误读”的必然性。解构批评家甚至还从中推演出一套“误读”的文学史。面对学界人文主义批评与左派批评的反对之声，解构方面也作出了明确、严谨、富于启迪的回应。