谢朓诗向以“清丽”著称。与其他风格相近的诗人相比,谢朓的“清丽”风格,具有两个更加形而上的区别性特征:“华”“净”。“净”和“华”分别是“清”和“丽”的一种内涵,从词义可以看出,“净”是“清”的内在规定性,“华”是“丽”在积极意义上的内在规定性,“华”“净”是更高层次上的审美范畴。这四个命题从形象到抽象的排列为“丽”、“清”、“华”、“净”。事实上,这是《老子》哲学在美学上的表现:《老子》的观念是“朴散而为器”,故哲学上认为越抽象越美,越具有内在规定性,而“净”则因其纯粹无渣滓的内涵比较接近于道家的最高哲学范畴“无”。谢朓诗的清丽,不仅表现在审美客体的纯净芳洁上,而且表现为主体内心世界的高华。相对来说,谢朓在审美客体的选择上存在着一致性,主要倾向于清新明丽的意象,但主体的内在因素,除了审美追求上有“华”“净”的一致性外,由生活引发的其他情感如生活理想人生选择等等就表现得丰富复杂,它们与审美追求一道,内化为复杂的心象,投射到诗歌当中,使诗歌的风格变得丰富多姿。换句话说,诗人的心理情绪是影响其诗风的主要因素。在谢朓内心,情感世界激烈的矛盾冲突是他精神世界的主要特点,而忧愁则是其情感的基调。谢朓的心中,一往情深的审美观照方式、潇洒浪漫的生活理想与进退失据的尴尬现实、无法排解的离愁别绪,交织在一起。在表现自我的审美活动与诗歌创作中,真切地展现了这一心理真实。诗歌内容就常常是沉醉的审美欣赏、深沉的人生感触与真切的退隐渴求结合在一起,并且常常很清楚地在结构上表现为三大块。而各块在诗中的比例和某一块对其他块的扩张,使诗歌在内容上表现出偏重,从而表现出统一于以“华”“净”为特质清丽风格之下的不同审美形态。本文主要就谢诗风格的“华”“净”特质及由主体激烈内心冲突带来的丰富性及其原因进行研究。