作为明代四大奇书之一,《西游记》因其丰富的思想和复杂的寓意,至今仍然吸引着研究者们的目光。截止到目前,关于《西游记》的研究成果可谓硕果累累,但对于《西游记》里唐僧师徒在取经途中经行的人间国度这方面的内容,并未被研究者们所重视。本文以《西游记》中唐僧师徒在取经路上途经的人间国度作为切入点,对小说中的这些人间国度进行归纳和整理,并揭示这些西行国度中所蕴含的寓意和思想。正文分三部分:第一部分“《西游记》中的西行国度”,是本文的起始部分,重点谈三个问题。一、介绍小说中的西行国度。通过《大唐西域记》对西域诸国记载,对真实的取经故事进行简单概括,引出《西游记》中取经部分出现的二十一个人间国度。二、分别对比《大唐西域记》中西域诸国的记载与《西游记》中对洞府环境的描绘,并以西梁女国为例,粗略展示小说中西行国度的故事情节。三、通过西行国度在保证小说的平衡性、西行国度内容占据故事回数近一半的比重,近“八十一难”的三成,以及对丰富人物性格等所起的作用,论述探讨唐僧师徒西行国度在《西游记》中的基本特点和构成比重;第二部分“西行国度的特点”,是本文的重点部分,从两个方面展开。一、通过《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传》中记录的一些偏于虚幻的西域诸国的奇异传说和宗教传闻,如“大龙池及金花王”、“鹿王断事”、“佛牙伽蓝及传说”,说明对取经故事进行艺术上的虚构和加工从一开始就已存在,随着取经故事逐渐向神魔故事衍变,作品中的虚构成分也越来越重,并以《西游记》中的大唐和天竺为例,将二者与历史上真实的国度相对比,说明其差别。二、通过《西游记》中的一些明朝时期的国度、地区的名称,如“鞑靼”、“哈咇国”、“乌斯藏”,提出小说中这些西行国度是以当时明朝社会为原型建构的。再联系明朝中后期,“茶陵派”、前后七子、“唐宋派”在文学上的新主张,以及西行国度的故事中所蕴含的古代文人的价值观,说明《西游记》西行国度中寄托的现实旨趣;第三部分“西行国度的文化内涵”,从三方面分析探讨了西行国度所蕴含的文化旨趣。一、《西游记》中描述了众多的仙佛妖魔形象,说明其与宗教之间有一定的联系,介绍当时“三教合流”的观念与明代宗教世俗化、民间化的特点,及其在小说中的反映,再根据《西游记》中西行国度所发生的故事,表现《西游记》对佛、道两教的讽刺。二、联系《西游记》西行国度的故事情节,说明其表现了古代中国人“天朝上国”的观念,再联系作者所处的社会现实,讽刺当时政府的腐朽无能,以及对盛世再临的渴望。三、联系《西游记》对这些人间国度的国王和其统治的国家,表现了当时政府皇权与臣权的矛盾,小说作者虽然渴望改变黑暗的现实,构建理想的国家和社会,但并没有在《西游记》中给出明确的出路。本文通过对《西游记》里唐僧师徒在取经途中经行的人间国度这一方面的探讨剖析,深化丰富了《西游记》文本文化研究的内容及其美学成就。