随着技术的发展,科技对人类自身带来各种各样的影响,人对这种影响所表现出的希望或担忧,也越来越集中在身体与技术的关系上。如果说胡塞尔现象学的一个特点是通过意识现象来面对身心问题,那么伊德则是通过后现象学,用具身性概念来面对人和技术的关系,试图借助情境化的思维方式来摆脱对技术非褒即贬的态度。他一方面受到传统现象学的影响,将物质化的技术作为研究对象,另一方面,还用自己的方式避免后现象学被贴上“主体性哲学”的标签。本文通过对伊德技术具身概念的梳理以及相关理论的分析,认为其对技术具身概念的讨论主要涉及两点:(一)将在使用过程中把对技术(人工物)的知觉融入身体知觉经验的过程称为具身,(二)人作为具身的存在,又体现在三种意义上:生物(微观知觉)的、文化社会的、技术的具身。结合当前发展势头迅猛并临近广泛商业化应用的脑机接口技术,本文认为伊德的具身概念乃至后现象学都缺少了对技术的伦理及道德讨论,这样不仅使理论本身缺少了一定的完整性,也限制了理论的进一步发展及应用;此外,如果有了对尖端具身技术使用情境的讨论,则不可避免地会发现需要对其进行限制的若干情境,因此,较为完善的具身理论可以成为技术伦理讨论的理论依据。