谦虚是中华民族的传统美德,也是源远流长的中国文明的重要道德素养。在当代,谦虚在构建和谐社会的历程中仍然发挥其独特的作用。认识谦虚的含义,了解谦虚行为的产生和掌握谦虚的特点,对继承与发扬谦虚的美德具有重要意义。积极心理学家在其建构的优势价值实践分类体系中,从24种优势性格中归类了人类的6大美德,即智慧、勇气、仁慈、正义、节制与超越。其中,谦虚或谦逊作为24中优势性格之一归类在节制美德中。其含义为,不自夸自擂,不妄自尊大。大五人格中的宜人性这一分维度把谦虚作为与宜人性有关的特质之一。大五人格中谦虚得分高的人的特点为,不爱出风头,谦逊不摆架子；而得分低的人则认为自己高人一等。爱德华个性偏好量表(EPPS),认为谦逊就是15种需要之一。Tangney认为自谦是深层次的自我认同,因为没有必要证明自己比别人更优秀。这就是使得自谦的有上进的精神,一方面,他们承认自己的缺点并且掌握了知识,一方面,他们也乐于接受他人的新观点和明智建议。古人将自谦分为“实性”和“虚性”。“实性”自谦展现了一个人的道德修养,是指觉得自己永远需要进一步学习的态度。“虚性”自谦则是一种表现策略,是为了达到某种目的而采取的策略性行为。官群、孟万金等人在其编制的中国中小学生积极心理品质量表中包括谦虚这一积极心理品质。在胡金生等人的一项调查中发现,认为自谦绝对重要或很重要的占84%,认为不重要的占了16%。与自谦相关的量表有,Elliott以Tangney对谦逊的定义为出发点,编制了谦逊量表(Humility scale); Whetstone, Okun, Cialdini编制的谦虚反应量表(modesty response scale, MRS)包含21个条目；胡金生和黄希庭于2009年,从自谦的功能和自谦的动机两个方面出发,先后编制了“大学生自谦认同度评定问卷”和成人版“自谦动机问卷”；谢威士把大学生谦虚心理划分为四个维度,谦虚的认知层面、谦虚的情绪层面、谦虚的动机层面和谦虚的行为层面；。目前已有研究涉及小学儿童的谦虚道德和谦虚行为及大学生自谦认同方面的研究,但关于中学生谦虚或者自谦的研究较少。因此,本研究拟探讨中学生自谦的维度结构及编制中学生自谦量表,并对其特点进行分析。本研究通过对97份开放式问卷结果的分析及参考国外已有文献和相关量表,编制了37个条目的初测问卷。通过初一学生对其做了通俗度检验后,在四川和重庆地区发放初始问卷,对回收的535份有效问卷进行项目分析和探索性因素分析,再次基础上形成了16个条目的再测问卷。在四川和重庆地区的初中和高中发放再测问卷550份,进行班级施测,回收有效问卷507份。在此基础上进行项目分析和探索性因素分析,最终形成了由15个题项构成的3个维度的中学生自谦量表。在信度检验中,包含了内部一致性及初测信度的检验；而效度检验中,包含了内容效度,结构效度及校标效度检验。在正式调查的数据中被试共1048人,并对数据进行了描述性分析；性别差异检验,包括跨性别的测量等值性；独生子女与非独生子女的差异性检验,包括跨独生子女与非独生子女的测量等值性；年级差异的检验,包括年级趋势分析,最后对中学生自谦进行了类型划分。本研究主要采用SPSS19.0、AMOS19.0及MPLUS7.0对数据进行项目分析,探索性因素分析,平行分析,验证性因素分析,测量等值性检验,相关分析,独立样本T检验,方差分析,趋势分析,潜在类别分析等。研究结果表明：(1)自编的中学生自谦量表由15个条目3个维度构成。其操作性定义为：个体做人低调,愿意接纳他人意见,能够承认自己错误并不满足于现状,积极进取的行为方式。包括维度低调性、进取性、接纳性兰个维度。低调性是,指不吹嘘自己、不刻意寻求他人注意一种低调的行事方式；进取性是指,不满足于现状有进一步学习的意识;接纳性是指,愿意接纳他人意见并有承认自己的错误和局限的能力。(2)自编的中学生自谦量表有较好的信度和效度,可以用于中学生自谦的研究。(3)中学生自谦水平较高,；女生的接纳性水平高于男生,女生的自谦水平高于男生；在独生子女与非独生子女上中学生的自谦水平差异不显著；即随着年级的升高,中学生的自谦水平也在升高,且呈线性趋势(4)中学生自谦可以划分为三种类型。即高自谦组,中度低调性组,中度自谦组。