“坡芽歌书”是在云南省文山州富宁县坡芽村发现的一部由81个图画符号纪录在土布上的壮族爱情民歌集,壮语称“布瓦吩”,意思是“把花纹图案画在土布上的山歌”。“坡芽歌书”大致描述了一对青年男女从相识、相恋到白头偕老的感情经历,其内容不仅仅是一段爱情故事,还涉及到了大量壮族的生产方式和风土民俗的描述。在演唱方面,“坡芽歌书”使用的是壮语北部方言,通常为男女相对,一唱一和;曲调以“吩打捞”“吩标”“吩呃哎”“吩果麻”等壮族山歌调为主;韵律和谐流畅,曲调动听委婉,手法灵活多变,修辞适当,有很高的艺术价值。“坡芽歌书”作为特定区域中壮乡一带具有代表性的文化事项,涵盖了文学、音乐、图画等多种艺术形式,显示出了壮族特有的文化个性和地域文化特征。“坡芽歌书”自2006年发现以来,学界和艺术界给予了重视,当地党委政府也大力扶持和开发,经过组队参加央视青歌赛等国内主要艺术赛事,引起相当程度的关注和反响,十年时间,“坡芽歌书”从被发现到申遗（2011年国家级非遗）,再到通过专业艺术家的参与站上世界舞台表演,获得金奖,在国内外引起了不小的轰动,对当地的传统民族文化发展和宣传起了很大的推动作用。非物质文化遗产和物质文化遗产共同承载了人类社会文明,是世界文化多样性的重要体现,是一种具有重要价值的文化资源。我国非物质文化遗产,作为中华民族传统文化重要的组成部分,承载着中华民族精神与情感,是维系国家统一,民族团结的基础。加强非物质文化遗产保护、传承和发展对于中华民族的全面发展,维护国家和民族的尊严都是关键的必要之举。如同很多对待非遗和原生艺术形式一样,作为具有民族文化艺术丰富意义和无限潜在价值的“坡芽歌书”的保护、传承和发展有着自己的途径和模式。在确定和非遗传承人得到命名之后,作为文化产业的潜力股,“坡芽歌书”自然也承担了提高GDP数值的期望,保护和传承的同时有更多的权重要考虑文化和旅游产业的贡献率;另一方面,被壮族民歌和“坡芽歌书”感召的艺术家利用民族民间音乐元素创作的合唱曲以及中共富宁县委县政府着力打造的合唱团做出了卓越的贡献,在全国和世界的专业合唱平台上扩大了影响力。但也同样存在非遗要求和艺术规律与现实经济发展的矛盾,而很多类似的文化现象或活动常常会由于地方政策包括专项经费、措施的落实和人员的更替、认识程度的差异而发生变化等等问题。从目前的学术研究来看,进行非物质文化研究的论文不如从艺术特点、符号与文字和音乐学等专业角度研究的多,尤其是从人类学和艺术人类学的角度对民族民间文化艺术活动对社区和群落的影响及改变进行研究的成果不足,更多的是偏重于传承与保护和一些技术层面的研究。那么,对于“坡芽歌书”的发现地和周边地区来说,“坡芽歌书”的发现和利用对其有着什么意义和影响,或者说对“坡芽歌书”也会产生什么样的变化和影响?自从坡芽歌书成为“非遗”之后,坡芽村里发生了怎样的变化,村与村间的关系又有怎样的变化。因此,从艺术人类学的角度进行观察,“坡芽歌书”作为一项传统民族艺术“成为非遗”,明显对当地的几个相关壮族村落以及其中的壮族群体产生了影响,坡芽歌书的“非遗化”对坡芽村的壮族村民产生了什么的影响,对坡芽村和周边村落的关系又发生了怎样的变化,成为了值得思考和进一步挖掘探索的问题。所以,本论文即以文山富宁县剥隘镇坡芽村“坡芽歌书”为例来探讨这样一个问题:在“非物质文化遗产”认定与保护的背景下,民族民间艺术的“非遗化”对当地民族群体的影响。研究关注的重点不仅仅是坡芽歌书这一民族艺术本身,更加注重的是当一种民族艺术活动转化为一项“非物质遗产”之后它的过程以及现状对当地人的观念、行为、社会关系产生了怎样的影响。