胡塞尔发生现象学是早期静态的构造现象学引入时间概念之后所形成的新的研究领域。早期的静态现象学主要做的工作就是本质还原和先验还原,而发生现象学所作的工作就是在这二者的基础上,将静态的构造的本质还原和先验还原的对象纳入时间体系中,使其对象的发生、发展的过程显得清楚明了。但这样的做法却导致了不少的问题。因为根据胡塞尔的现象学理论,本质还原之后的意向对象是没有时间的；先验主体,无论是早期的自我极还是后期与习性自我和人格自我相连的自我,都很难用很简单的时间分析来体现其时间发生过程；交互主体性作为先验主体构造的他我以及自我与他我的关系,命运与先验主体的发生构造的时间如出一辙,但当上升到单子的共同体的时候,却出现了历史概念对于时间概念的冲击,是最后的结果扑朔迷离。上面三项加上胡塞尔的时间理论,就构成了现象学的主要发生领域。它们是主要的,是因为对这些领域的分析,可以为其他发生领域奠定基础,这也是根据胡塞尔的现象学的本身理论研究的内容所决定的。当然,在考察这些领域的同时,其基础是对胡塞尔的现象学时间理论的深入分析,然后用这些理论来观察哪一种时间符合这些现象学主要领域的发生构造。根据最后的研究结果,胡塞尔现象学中发生领域的时间,要么导向了神秘主义,要么导向了矛盾的结果。神秘主义和矛盾的结果并不是我们所希望看到的结果,为了消解这些理论上的差错,就必须搞清楚问题发生的根源。本文力图在保持本质还原和先验还原的基础上,对胡塞尔的时间理论的基础进行分析,进而试图对这一领域进行改变,达到最后理论的和谐。空间化与图像化、想象时间的提前设定和因果观念是它的时间理论的三大基础,本文最后的努力的尝试只能是提出可能的解决办法,要真正解决其中的矛盾,需要更大量的工作。