周予同是中国经学史学科的缔造者,他在五四运动后投身于经学史研究,著述颇丰。其《皮锡瑞<经学历史>注》、《经今古文学》等著作都是中国经学史的必读书目,也是近代经学史研究的滥觞之作,对于民国时期的经学史、学术史研究乃至现代学术都有着非凡的开拓与奠基意义。周予同的学术研究在新中国建立前后曾发生过转向,其经学史领域的基础性研究大多集中于民国时期。新中国建立后由其一手创建的中国经学史学科也是以这一阶段的研究成果为基础发展而来。“五四”青年出身的周予同,在老师钱玄同的影响下,与顾颉刚等新一代学人一道在新文化运动的风潮中,投身于经学史研究。周予同立志“消灭经学”,提倡“六经皆史料”,希望以科学的经学史研究取代传统而落后的经学研究,最终达到“转经为史”的学术追求。周予同用“新史学”理念重新架构经学,他先后研究经学史的基本概念、分期问题、学派问题、人物问题以及经史关系问题,作出基于历史学的审慎判断。民国时期周予同的经学史研究以普及为主要目的,以“以史解经”为主要方式,力求以现代史学观念驾驭经学史并用相对简易通俗的方式进行叙述。虽然其研究对经学史发展进程中的外部影响有所忽略,但仍然瑕不掩瑜。结合其经学史研究之于后世的影响来看,周予同及其经学史研究不失为经学史研究领域上的丰碑。考察民国时期周予同经学史研究,既是对周予同研究的进一步挖掘,又是对于经学史研究的一次追根溯源,更是对于现代经学复兴等一系列传统问题的及时反思。