荣格在其《心理类型》一书中,谈到“灵魂”(soul)一词时,引入“人格面具”(persona)概念。当环境迫使采取相对应的态度去应对时,这种应对方式逐步演化成一套推广与社会的行为规范和流程,而规范则塑造了每个人的“社会方面的性格”,性格的双重性甚至“多重性”随之产生。由于日本社会自古以来将神道教中的“天照大神”奉为日本社会“大和抚子”的典型女性形象,形成一种对女性言行举止的限制和要求(即“集体无意识”),因此在日本电影中,出现了昭平电影中成濑巳喜男导筒下的温柔又坚强的女性角色,但到平成时期,日本社会中的女性一方面要迎合社会的期待和家庭的需要,另一方面也会趋从于自身内心的渴求与期望,她们戴上“面具”,与社会的要求相契合、顺应社会舆论。第一部分,文章梳理了从日本古代神话中的“理想女性”——天照大神的女性特质：温柔又坚强到昭和时期电影中成濑巳喜男作品中新女性的坚强自爱,直面人生的困境。在这一部分中,作者通过神话、具体电影文本对日本传统社会中的女性形象进行了人格上的剖析。第二部分,文章从荣格提出的“人格面具”和“阴影”理论出发,以三部平成时期的电影为例,分别从女性变容伪装、森女系女生的多重性格、人妻的“阴影”堕落之徒切入,详细分析了电影中日本女性的人格面具和阴影。第三部分,文章从电影文本为起点,探讨背后的社会文化心理因素,主要提炼出援交社会、女性地位提升、科技进步带来人际关系稀薄化等要点。