赠答诗是文人之间借以交通往还的诗作,汉魏以来,这类文学便一直是当时文人创作的大宗。以《昭明文选》为例,该书将诗分为二十三门,其“赠答”一门,收王粲以下至齐梁的诗作七十二首,为数之多,几甲于全编,所受重视的程度,可见一斑。中国诗歌的赠答传统源远流长,先秦的以诗赠行与赋诗言志奠定了“赠答诗”社交性质的意义,也为以诗作颂美他人的创作方法开辟先路。建安诸子借赠答以叙事抒怀。在抒发个人情怀的同时也显示了群体创作的意义。到了两晋则凸显了文人之间借诗作揶揄颂美的习气。赠答诗的创作不仅体现各时期文人个人或群体的创作,更是一种社会时代风气的不同写照:建安时期“慷慨以任气,磊落以使才”,西晋寒门士人“儒玄结合,柔顺文明”,社交则习尚“仰齿贵游,好结权门”;东晋则追求“自然名教合一”,这也正是赠答诗所体现的个人与社会的相互映照和交融。赠答诗的情感主题也非常丰富,对当时社会状况的白描、友人亲人之间的劝诫勉慰、为了政治前途的求援干谒和背井离乡的愁情别绪。比兴手法的传承、书信体的运用以及情景交融等艺术手法的使用,更是极大地丰富了赠答诗的艺术表现形式。从慷慨的邺下风流到“二十四友”金谷奢游再到充满飘逸的兰亭雅集,文人团体的成员们更是创作了大量的赠答诗。“诗言志”“诗缘情”和“诗可以群”更是赠答诗不可忽视的诗学意义。