庐隐是“五四”时期颇负盛名的女作家。然而由于她过早地离开了人世，其作品又与后来的左翼文学有所参差，文学史上的庐隐一直处于边缘的位置。本文从创作文本入手，分析庐隐小说的内蕴模式、人物塑造模式、叙事模式，揭示其文学创作的独特美学价值，并追溯其悲剧意识的成因，从而确立庐隐在中国现代女性文学史上的地位。 以庐隐小说人物命运描述为突破口，将其“情智冲突”的内蕴模式划分为两种类型：理战胜情，主要是指迫于传统道德的压力而放弃了对个人幸福追求的“五四”女性；情战胜理，主要是指不顾一切羁绊，热烈追求个性解放、冲出了封建传统突围的“五四”女性。 庐隐最初以“问题小说”步入文坛，此后她的小说向内转，注重描写人物的心理状态，勾画人物内心世界的波澜起伏，形成了独特的心理掘进的人物塑造模式。意识流、幻觉、自我投射等手法是庐隐塑造人物形象时最常用的三种方式。 庐隐是一个情绪型作家，从现代叙事学的角度看，其小说大致有以下两种抒情浓郁的叙述模式：独白型结构；复调结构。 从其创作的美学价值上来看，情绪的悲哀美、意境的凄清美及语言的婉约美，构建了庐隐小说风韵雅致的悲剧艺术。而社会意识、哲学、宗教意识、个人体验等四个层面的原因，又构成了庐隐深沉的悲剧意识。 此外，针对茅盾在《庐隐论》中提出的“庐隐的停滞”的观点，本文指出，所谓的“停滞”是反思的阶段，是痛苦的挣扎，并不能被看作为精神发展的中断或落后的开始。 总之，文学史上的庐隐，活在她的独特性里。