主体性思想是康德批判哲学和美学的精髓和灵魂，也是本文的基本理论支点。康德不仅承续了古希腊以来主体性思想，而且在其“批判哲学”体系的框架内，完成了对理性主义美学和经验主义美学的重构和超越，从而全面而系统地建构了宏伟而艰深的主体性美学思想体系，实现了西方美学由认识论向人类学本体论的根本转移。在美的特质论中，康德确立了审美的无利害、无概念的普遍性、无目的的合目的性和无概念的必然性，从而奠定了主体性美学思想的基础。在崇高论中，康德尤其突出了主体的价值，侧重于主体理性力量的张扬和内在道德精神的唤醒，并充分肯定了主体在感性与理性、个体与社会、自然与人的统一中的主导作用。艺术与天才论是康德主体性美学思想在艺术创造领域的自然延伸。艺术是主体能动的创造物，它区别于自然、科学和手工艺，天才是主体创造审美理念的机能，它为艺术制定法则，天才的特征在于独创性和典范性；天才的心理机制根源于主体想象力和知性的自由游戏。康德的主体性美学思想是一场革命，从席勒、叔本华，中经各种心理学流派一直到表现主义美学、现象学美学、解释学美学等流派，无一不是在康德主体化哲学美学的语境中寻求启示，对几乎所有的哲学和美学问题进行了人本主义重构。因而，本文旨在以“主体性”这一核心范畴为线索和理论视角，重新解读康德的美的特质论、崇高论、艺术与天才论以及康德主体性美学思想的影响，全面透视康德主体性美学思想的真正内核和深刻底蕴。