悲剧是古希腊文学的最高造诣，也是古典人文意识的重要见证和载体。主人公“向死而生”的态度，显明了人的尊严以及自我价值，不断抗争的过程体现了人对命运的自我把握。悲剧还是城邦生活（本原意义上的“政治”）的重要组成部分，悲剧主人公的人格成长与享受着“观剧津贴”、坐在半圆型剧场上观看悲剧的公民们的人格成长互为镜像。从历时的向度上看，悲剧对“人”的表现经历了从命运悲剧到性格悲剧的戏剧表现模式的演进，悲剧的情节动力由神谕转向性格。本文通过以《俄狄浦斯王》、《美狄亚》为视角来展现这一演进。为了详细梳理悲剧作品的悲剧观是如何演变发展的，本文正文将分为如下四个部分来进行讨论：第一部分：人本主义是古希腊文化的主要特征之一。悲剧的起源、悲剧的素材以及剧场的设计理念都体现了悲剧对于人的重视。第二部分：以《俄狄浦斯王》为视角，分别从索福克勒斯的宗教道德观，“命运悲剧”以及俄狄浦斯的无知来叙述这一时期命运对于人的绝对主宰。而人的伟大或者公民的伦理则体现在，尽管命运造成了人类的不幸，但天地不仁，人类仍旧不能把自己的责任托付或转嫁给命运。第三部分：以《美狄亚》为视角，通过对欧里庇得斯的“怀疑论”、“性格悲剧”的分析，表明“人”（城邦公民的投影）的性格，即人本身第一次成了人类历史及其意识的主体。神谕所暗示的那个深不可测的命运深渊即或存在，也不再能凝聚人类的全部注意力。第四部分：分析两大悲剧之间的演变关系及其历史的个人的背景：城邦的衰落以及两个悲剧家的师承关系。结语：通过对两部悲剧的比较研究，从一个细部深化了对希腊古典人文主义的理解，拓宽了古希腊文化思想研究的口径。