小说《三国演义》是一部典型的世代积累型作品，在漫长成书过程中吸纳了不同历史时期各种文学、文化、思想精华。有关陈寿《三国志》、裴松之注、《三国志平话》、元杂剧对《三国演义》的成书影响学界已多有论及，而元散曲三国文化研究则相对较少，尤其是元散曲三国文化对小说《三国演义》的成书影响研究至今仍不多见。因此该研究领域尚留有较多空白。本文基于这样的研究现状而尝试以中华书局1981年再版的《全元散曲》为依据，爬梳、整理关涉三国文化的元代散曲，以此作为文献基础，探究元散曲三国文化的文化内涵，揭示元散曲三国文化对小说《三国演义》的成书影响，期望能够对三国文化研究起到一点推动作用。据笔者统计，《全元散曲》涉及三国文化的作品共有41首。对三国人物态度为尊刘贬曹，元人们讴歌三国人物的风采、功绩，又从伦理道德角度贬低曹操。此外，有更多作品在元代散曲三国文化里，流露出虚无史观。具体体现为：对以往人们所赞美、认同的追求建功立业价值观表示否定；历史上已成定论的丰功伟绩在他们眼里不值追求，毫无意义。在这种观念下，曲作者主张用隐逸情怀来救赎在挣扎中渴望解脱的灵魂。这种文化内涵成因与元代特殊时代、特殊历史背景有密切关系。元代处于蒙古族异族统治下，采取民族歧视政策，科举制度时断时续且录取人数大大减少，以吏入仕制度让汉人倍感艰辛，全真教在元代受众较多，影响巨大。文人在这种社会环境里，社会地位斗转直下，沦落到“九儒十丐”的地步。这些无疑催生了元人特有心理。受到儒家传统入世思想影响，汉族人有着“修身、齐家、治国、平天下”的愿望，面对这样不公的统治，自然心有不甘。他们或是对异族统治表示一种厌弃与消极抵抗，反映到三国文化里即是虚无史观与隐逸情怀;或是歌唱诸葛亮、曹操、周瑜、关羽等汉族人民的骄傲，这也是对黑暗异族统治的一种叫板和抗争，寄予了深厚的民族情结和故国之思。这毫无无疑问丰富了元散曲的文化意蕴。《全元散曲》中关涉的元代散曲对小说《三国演义》成书亦有影响。我们不能推论，罗贯中创作小说过程中具体参考了某些散曲，但是我们可以肯定元散曲对《三国演义》的定型做了一些准备工作。元散曲持尊刘贬曹态度，这种态度为罗贯中所采纳；元散曲青睐隐士文化，《三国演义》亦塑造了一批超逸绝伦的隐士形象；元代散曲流露历史虚无史观，而在《三国演义》的开篇与结尾诗词与此种思想有相通之处；此外，就人物形象而言，元散曲对于三国主要人物的性格特色把握较为准确，如张飞之“莽”，诸葛之“智”，曹操之“奸”，这些对《三国演义》人物形象的塑造有一定影响。