近代以来,伴随着启蒙思潮的兴起,明代王学再度登上历史舞台。民国时期,更掀起了研究的热潮。这一时期,不但出现了专门研究明代思想史的专著,而且在哲学史、思想史、理学史等各类著述中,明代思想占据重要位置。专就王阳明、李卓吾研究的论著更是数量众多。一方面,明清以来学术内部出现批判儒学之风,心学再度兴起,顺应了学说内部调整演变的自然过程。另一方面,时代因素的影响至关重要。在宣传民主与救亡图存两大时代主题的感召下,王学思想与时代契合的潜质,被学人充分发挥,倡导王学、研究明代思想便成为时代的一种选择。民国时期的明代思想研究,与对西学的理解交织糅合。五四以后,西学在中国广泛传播,中西学经历了由冲突、对立走向调和的过程。许多学者将目光投向西方,向西方寻求真理,也有不少学者反观中国的过去,从本土传统文化中汲取挽救颓势的良方。从明代思想研究这一层面,可以窥见民国学术研究的整体特色,在对传统思想研究的同时,已赋予了新的时代内涵。本文通过对民国时期明代学术思想研究著述的归纳论析,展现明代思想史研究的成果及其状况,厘清研究的脉络,揭示民国学人在融汇中西学的过程中,对明代思想史研究的理论探索,以及形成的不同观点,客观呈现这一研究在整个学术史研究中的地位,为明代思想史的研究提供有益的帮助及启示。本文分为五个部分,首先分析研究开展的时代背景。伴随着西学的传入,传统思想嬗变如何体现在明代思想史的研究中,明代思想史研究是如何开展的,以及体现出哪些新的特点。其次,选取四部有代表性的研究专著,阐述主要观点,分析其在学术传承中的作用。再次,重点对王阳明、李卓吾进行个案研究。最后,对民国时期哲学史、思想史、学术史等著述中涉及到明代思想的主要观点、不同的研究方法等进行归纳与总结。各章内容简述如下：第一章,民国时期的明代思想史研究具有很强的时代性。本章重点分析时代背景。包括阳明思想中的自由、解放因子与民主精神契合,李卓吾反对封建名教的束缚、追求自由解放的思想符合民国时代之需,救亡图存运动为王学研究推波助澜,以及日本阳明学的反哺促进了国内研究的展开等四个方面。又对王学的研究大致分为两类：直接受政治因素影响、学术价值较弱的王学著述,与学术关怀下、振奋民族精神之用、有较高学术价值的王学研究。第二章,明代思想史专著研究。以容肇祖《明代思想史》、嵇文甫的《晚明思想史论》和《左派王学》、陈安仁的《明代学术思想》为重点。这四部著述基本成书都在三四十年代,但各自的研究重点不同。其中,《明代思想史》在内容、观点等多方面超越了之前的学案体著作,为拓荒性的专著。《晚明思想史论》全面介绍了晚明思想界的状况。二者均宣传个性解放,体现出民国时代的精神。而陈安仁《明代学术思想》则强调明代对宋代学术的传承以及二者学说观点的内在一致性,并认为阳明注重个人修养,忽略了实学、实用精神。第三章,王阳明及王学研究。主要就王阳明研究的专著与论文展开论述。包括谢无量《阳明学派》、宋佩韦《王守仁与明理学》、钱穆《王守仁》、余重耀《阳明先生传纂》,以及张绵周《陆王哲学》、胡哲敷《陆王哲学辨微》。此外,对王学论文进行整理,涉及到阳明重要学说“致良知”、“知行合一”、王学流变等。受西学的影响,在概念的理解、理论的构架等方面,不同学人所持的观点不同、研究方法各异。第四章,重点在李卓吾研究。李卓吾思想最具自由、解放的精神,尤能引起民国学者的共鸣。这一时期的李卓吾研究与反对封建专制,号召解放、自由的时代精神密切相关。本章选取吴虞、朱维之、容肇祖、吴泽研究著述,通过分析和比较不同时期李卓吾研究的内容、观点等,呈现出时代共性与各家的特性。同时,对其他的一些明代思想家也作了较为深入的研究。第五章,民国学者在学术研究上注重方法的运用,对明代思想史的研究也存在不同派别与不同方法的论争。整体上讲,主要表现为三种：偏于传统的研究方法,马克思主义唯物史观分析法,现代新儒家将西学融入王学研究,建立新的儒学体系。笔者尝试通过对相关明代思想史著述与论文的分析,呈现民国时期各个派别对同一问题的不同观点。本文通过整理民国明代思想研究的相关论著,可见这一时期的研究具有很强的时代性,在内容、方法、观点上体现出复杂多样的特点。在这些现象背后,又会发现重要人物的观点具有明显的导向作用。此外,马克思主义学者用唯物史观研究明代思想。新儒家融汇中西,构建新的学术体系。这两个重要派别理论日臻成熟,研究较为深入。