国民党作为晚清时期就显现雏形的政党组织,其政治活动轨迹横跨了百余年,形成了只属于国民党本身的政治遗产和回忆。在这些历史事件中,有国民党居于领导地位或独自发动的政治运动,如晚清时期孙中山领导的一系列武装斗争,中华民国成立后的诸如二次革命等政治活动。又有国民党居于次要地位,仅仅参与甚至没有参与的政治运动,五四运动就是其中之一。然而,五四运动毕竟是一场重要的政治运动,因而国民党在回顾并总结自己的政治活动历程时,也就绕不开对于五四运动的评价。五四运动作为一场学生、工人、商人共同参加的政治运动,其导火线是第一次世界大战结束后,中国代表团在巴黎和会上外交失利,山东权益丧失而引发的民族危机。而其产生的影响则极为深远,它不单单是拒绝了日本对于山东省权益的侵占,更是促进了新兴的政治力量,如青年学生,工人登上了政治舞台;新思想尤其是社会主义思想进一步在中国传播;新兴的政党组织也在此后纷纷出现。而作为当时活跃在中国历史舞台上的国民党,也不可避免的受到了五四运动的影响,并必须做出相关的回应。作为一个政党,国民党对于五四运动的评价,必然不会追随其他政治势力或个人的观点。国民党在评价乃至纪念五四运动时,是根据自己建构出来的五四运动形象来进行回忆和纪念的。应该说,伴随着国民党身份的转变和实际政治利益需要的变化,国民党建构出来的五四运动形象并非是始终固定的,而是不断变化着的。大体上来说,从1919年五四运动爆发之后到1937年中华民族全面抗战的展开之前这一段时间,国民党的五四形象建构大体上经历了三个阶段:1、1919-1927年国民党作为革命党反对当时的北京政府时期。在这个时期内,国民党出于争取民众支持,拉拢学生加入国民党参加国民革命的需要。国民党将五四运动的形象建构的十分高大,称五四运动是爱国运动、民权运动、新文化运动,对于五四运动的各个方面均予以肯定,并大加赞扬。2、1927-1931年国民党建立起来的南京国民政府初期。在这一时期,一方面,国民党的政党身份实际发生了转化,与在野的革命党转变为了执政党,革命党时期民众的一些政治活动形式如游行示威、罢课罢工等不再符合国民党的需求,甚至对国民党的统治基础造成了威胁。另一方面,南京国民政府的统治还很不稳定,敌对政治势力依然对国民党政权形成了威胁,故而国民党仍然不愿放弃革命政党的招牌,仍然宣称国民革命还在继续,试图继续争取民众支持。因而在这一时期,国民党建构的五四形象发生了很大的变化:一方面,继续承认五四运动是伟大的爱国运动和新文化运动。另一方面又指责五四运动是不彻底的爱国运动,过分破坏而缺乏建设的文化运动。3、1931年“九一八”事变发生后直至1937年“七七”事变。这一时期,国内的公开敌对力量有所削弱,而民族危机再次加剧,上升为当时中国最为急迫的问题。国民党不再需要过分依赖五四运动来为自己谋求支持,因而这一时期国民党建构的五四运动形象进一步发生变化,除去被承认为是爱国运动,几乎被剥夺了所有的革命意义。但是,国民党的五四形象建构绝不是单纯按照时间顺序而发生变化的。各个阶段国民党的五四形象建构并非黑白分明,截然不同。甚至于在各个时期内,国民党建构的五四运动形象都是不固定的,充满矛盾和混乱的。例如在建构五四运动是不是三民主义运动的形象时,在建构五四运动到底是新文化运动还是破坏民族文化运动的形象时。不论在哪一个时期,国民党内部总是充满了矛盾,无法达成共识,自然也就无法建构出全党统一的五四运动形象。总之,国民党在1919-1937年这段时间所进行的五四形象建构。一方面带有分时段性质,不同历史时期,国民党建构出来的五四运动形象呈现出不同的风貌和特点。另一方面,则带有矛盾和混乱的特征,在各个时期国民党都始终无法建构出清晰的五四运动形象。本文将以国民党作为在野党时期就开始创办的《民国日报》、《星期评论》,执政后创办的《中央日报》、《革命先锋》、《政治训育》等国民党机关刊物,报刊材料和相关人物的档案资料为主要的史料来源,配合一部分其他史料。充分挖掘国民党这一时期有关于五四运动的定性和评价,尽可能全面地还原国民党建构的五四运动形象,并对国民党建构五四运动形象的特点和原因进行探究,深化对这一问题的研究。