在史法层面上,刘知几经史一贯,论史书及体裁流变;以经为史,商榷体例;经史并列,考察记事得失。在刘知几看来,《尚书》《春秋》就是上古史书,无论是考察史书体裁、体例的变革,还是讨论记事的虚实、真伪、详略,刘知几都把经书史书一视同仁,纳入到自身史学批评的系统里进行评骘。在史义层面上,刘知几服膺孔子,效法圣人;尊崇经之“意旨”;以经之义衡史,经为史则。当刘知几讨论史书编纂宗旨、功用等形而上的问题时,他就把经书中所蕴含的意旨当作史书效法的原则。在《史通》中,刘知几最常用的史学批评方法是经史互释,一方面引述经书的论断衡论史书,另一方面引述史书的内容评骘经书。在经史互释的过程中,消解了经学的神秘,彰扬了史学的理性。刘知几要消解自汉代以来形成的经学神秘主义因素,建立对经学的理性理解,重释经典,建立自己的理论体系。其方法便是从史的视角诠解经,按照史书的修撰标准对经书中不实的记载加以批评,破除经书迷信,把经回归到理性状态。